- 指我国古代北方民族狄的六部落。
▶ 《周礼‧夏官‧职方氏》： “辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”
▶ 郑玄 注引 郑司农 曰： “北方曰貉狄。”后以泛称北方各民族。
▶ 唐 张说 《都督郭君碑》： “皇情西顾， 则九羌舋（衅）鼓；诏书北伐， 则六狄焚旗。”
六狄是什么意思
相关词汇
- 六: liù ㄌㄧㄡˋ1）数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：～...
- 狄: dí ㄉㄧˊ1）中国古族名。春秋前，长期活动于齐、鲁、晋、卫、宋、郑等...
- 六率: 1. 北 周 警卫之制， 设左右武贲率掌武贲之士， 左右旅贲率掌旅贲之士， 左右射声率掌射声之士， 左右骁骑率掌骁骑之士， 左右羽林率掌羽林之士， 左右游击率掌游击之士， 总称“六率”， 由左右武伯分别统率。 见《隋书‧礼仪志七》。 2. 唐 有东宫六率， 与十二卫分领府兵， 所领军士各有名号： 左右卫率府所领称射乘， 左右司御率府所领称旅贲， 左右清道率府所领称直荡。
- 六犯清音: 明 清 戏曲中串合十数曲为一曲的曲名之一。 此由六曲组成， 故名。 ▶ 清 李渔 《闲情偶寄‧词曲‧音律》： “曲谱无新， 曲牌名有新……更有以十数曲串为一曲， 而标以总名， 如《六犯清音》、《七贤过关》、《九回肠》、《十二峰》之类， 更觉浑雅。”
- 六玉: 1. 谓祭天地四方神所用的六种玉器。 ▶ 《仪礼‧觐礼》： “诸侯觐于天子， 为宫方三百步， 四门；坛十有二寻， 深四尺， 加方明于其上。 方明者， 木也， 方四尺设六玉： 上圭， 下璧， 南方璋， 西方琥， 北方璜， 东方圭。” ▶ 郑玄 注： “六色象其神， 六玉以礼之。” ▶ 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》： “苍璧黄琮， 六玉以昭天地；路鼓阴竹， 九变而祠祖考。”参见“ 六器 ”。 2. 六玉饰。 ▶ 《宋史‧舆服志四》： “毳冕： 六玉， 三采， 衣三章， 绘虎蜼彝、藻、粉米。”
- 六牲: 即六畜： 马、牛、羊、豕、犬、鸡。 ▶ 《周礼‧地官‧牧人》： “掌牧六牲， 而阜蕃其物， 以共祭祀之牲牷。” ▶ 郑玄 注： “六牲， 谓牛马羊豕犬鸡。”又《天官‧膳夫》： “凡王之馈， 食用六谷， 膳用六牲。” ▶ 郑玄 注： “六牲， 马牛羊豕犬鸡也。” ▶ 王引之 《经义述闻‧周官上》： “此六牲与《牧人》不同。 ▶ 《牧人》之六牲谓马牛羊豕犬鸡， 此六牲则牛羊豕犬雁鱼也。 盖膳夫之饮食膳羞， 与《食医》之六食、六膳、百羞相应。”可备一说。
- 六王: 1. 指 夏启 、 商汤 、 周武王 、 周成王 、 周康王 、 周穆王 。 ▶ 《左传‧昭公四年》： “夫六王二公之事， 皆所以示诸侯礼也。” ▶ 杜预 注： “六王， 启 、 汤 、 武 、 成 、 康 、 穆 也。” 2. 指 周 之 文王 、 武王 、 成王 、 厉王 、 宣王 、 幽王 。 ▶ 《诗‧小大雅谱》“《小雅》、《大雅》者， 周 室居西都 丰 镐 之时诗也” 唐 孔颖达 疏： “以此二雅， 正有 文 、 武 、 成 ， 变有 厉 、 宣 、 幽 ， 六王皆居在 镐 丰 之地， 故曰 丰镐 之时诗也。” 3. 指战国 齐 、 楚 、 燕 、 韩 、 魏 、 赵 六国之王。 ▶ 《史记‧秦始皇本纪》： “寡人以眇眇之身， 兴兵诛暴乱， 赖宗庙之灵， 六王咸伏其辜， 天下大定。” ▶ 唐 杜牧 《阿房宫赋》： “六王毕， 四海一。”
- 六物: 1. 谓岁、时、日、月、星、辰。 ▶ 《左传‧昭公七年》： “六物不同， 民心不壹……公曰： ‘何谓六物？’对曰： ‘岁、时、日、月、星、辰， 是谓也。 ’” 2. 六币。 ▶ 《周礼‧秋官‧小行人》： “合六币： 圭以马， 璋以皮， 璧以帛， 琮以锦， 琥以绣， 璜以黼。 此六物者， 以和诸侯之好故。” 3. 酿酒所需之六物。 ▶ 《礼记‧月令》： “﹝仲冬之月﹞乃命大酋， 秫稻必齐， 麴糱必时， 湛炽必洁， 水泉必香， 陶器必良， 火齐必得， 兼用六物， 大酋监之， 毋有差贷。” ▶ 孔颖达 疏： “兼用六物者， 秫稻一， 麴糱二， 湛炽三， 水泉四， 陶器五， 火齐六也。 物， 事也， 谓作酒之人用此六事作酒。” ▶ 《吕氏春秋‧仲冬》： “兼用六物。” ▶ 高诱 注： “六物， 秫、稻、麴、糱、水、火也。”后亦以指酒。 ▶ 明 许潮 《武陵春》杂剧： “今是二月花朝节， 正桃花大放之时， 不免驾小舟， 具六物， 往 武陵溪 ， 游玩一遭则个。” 4. 佛教之制， 比丘(受过具足戒的男僧)必备的衣具有六： 一、僧伽黎(大衣)， 二、郁多罗僧(中衣)， 三、安陀会(下衣)， 四、波咀罗(铁钵、木钵、瓦钵等)， 五、尼师坛(坐具)， 六、骚毗罗(漉水囊， 用以漉去水中微虫)， 是名比丘六物， 亦名三衣六物， 三衣亦在六物之中， 然为六物中之主要者， 故特标举之。
- 六玺: 秦 汉 皇帝除传国玺之外， 尚有六玺， 皆白玉制， 螭虎纽， 用 武都 紫泥封： 一， 皇帝行玺， 用于封国；二， 皇帝之玺， 用于赐诸王侯；三， 皇帝信玺， 用于发兵；四， 天子行玺， 用于召大臣；五， 天子之玺， 用于策封外国君主；六， 天子信玺， 用于祭天地鬼神。 其后， 自 晋 至 隋 ， 用制屡变而其名不改。 ▶ 唐 又增神玺、受命玺， 为八玺； 武则天 时改诸玺曰宝。 参阅《后汉书‧武帝纪上》“丙午， 赤眉 君臣面缚奉 高皇帝 玺绶” 李贤 注引 汉 蔡邕 《独断》、《宋书‧礼志五》。
- 六牙白象: 见“ 六牙 ”。
- 六珈: 古贵族妇女发簪上的玉饰。 ▶ 《诗‧墉风‧君子偕老》： “君子偕老， 副笄六珈。” ▶ 毛 传： “副者， 后夫人之首饰编发为之。 笄， 衡笄也。 珈， 笄饰之最盛者， 所以别尊卑。” ▶ 郑玄 笺： “珈之言加也。 副既笄而加饰， 如今步摇上饰。”古时王后和诸侯夫人编发作假髻， 称为副；副需用衡笄别在头上， 衡笄即横簪， 笄上加玉饰叫珈。 珈数多寡不一， “六珈”为侯伯夫人之饰。 ▶ 《诗‧墉风‧君子偕老》： “君子偕老， 副笄六珈。” ▶ 毛 传： “副者， 后夫人之首饰编发为之。 笄， 衡笄也。 珈， 笄饰之最盛者， 所以别尊卑。” ▶ 郑玄 笺： “珈之言加也。 副既笄而加饰， 如今步摇上饰。”古时王后和诸侯夫人编发作假髻， 称为副；副需用衡笄别在头上， 衡笄即横簪， 笄上加玉饰叫珈。 珈数多寡不一， “六珈”为侯伯夫人之饰。 ▶ 《后汉书‧舆服志下》： “步摇以黄金为山题， 贯白珠为桂枝相缪， 一爵九华， 熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪， 南山 丰大特六兽， 《诗》所谓‘副笄六珈’者。” ▶ 况周颐 《蕙风词话续编》卷二： “曩见 四印斋 藏 圆圆 （ 陈圆圆 ）像凡三帧： 一明璫翠羽， 一六珈象服， 一缁衣裙练。”
- 六牙: 谓六牙白象。 佛教谓象柔顺而有力。 “六牙”表示六种神通。 菩萨自兜率天降生， 即化乘六牙白象入胎。 见《瑞应本起经》卷上。 亦为 普贤菩萨 的坐骑。 见《法华经‧普贤劝发品》。 ▶ 唐 宋之问 《游法华寺》诗： “后果缠三足， 前因感六牙。” ▶ 唐 李邕 《大唐泗州临淮县普光王寺碑》： “雷向发其六牙， 珠彩澄其二水。”
其他语言
- 六狄的俄语：pinyin:liùdí шесть некитайских племён Севера; северные иноплеменники