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六珈是什么意思

  • 古贵族妇女发簪上的玉饰。
       ▶ 《诗‧墉风‧君子偕老》: “君子偕老, 副笄六珈。”
       ▶ 毛 传: “副者, 后夫人之首饰编发为之。 笄, 衡笄也。 珈, 笄饰之最盛者, 所以别尊卑。”
       ▶ 郑玄 笺: “珈之言加也。 副既笄而加饰, 如今步摇上饰。”古时王后和诸侯夫人编发作假髻, 称为副;副需用衡笄别在头上, 衡笄即横簪, 笄上加玉饰叫珈。 珈数多寡不一, “六珈”为侯伯夫人之饰。
       ▶ 《诗‧墉风‧君子偕老》: “君子偕老, 副笄六珈。”
       ▶ 毛 传: “副者, 后夫人之首饰编发为之。 笄, 衡笄也。 珈, 笄饰之最盛者, 所以别尊卑。”
       ▶ 郑玄 笺: “珈之言加也。 副既笄而加饰, 如今步摇上饰。”古时王后和诸侯夫人编发作假髻, 称为副;副需用衡笄别在头上, 衡笄即横簪, 笄上加玉饰叫珈。 珈数多寡不一, “六珈”为侯伯夫人之饰。
       ▶ 《后汉书‧舆服志下》: “步摇以黄金为山题, 贯白珠为桂枝相缪, 一爵九华, 熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪, 南山 丰大特六兽, 《诗》所谓‘副笄六珈’者。”
       ▶ 况周颐 《蕙风词话续编》卷二: “曩见 四印斋 藏 圆圆 ( 陈圆圆 )像凡三帧: 一明璫翠羽, 一六珈象服, 一缁衣裙练。”
  • :    liù ㄌㄧㄡˋ1)数名,五加一(在钞票或单据上常用大写“陆”代):~...
  • :    jiā ㄐㄧㄚˉ1)古代妇女的一种头饰,用头发编成假髻,称“副”;再用...
  • 六班茶:    茶名。    ▶ 唐 冯贽 《云仙杂记‧换茶醒酒》: “ 乐天 方八关斋, 禹锡 正病酒。    ▶ 禹锡 乃馈菊苗脐、芦菔鮓, 换取 乐天 六班茶二囊以醒酒。”    ▶ 袁枚 《随园诗话补遗》卷三引 清 司马章 《临江仙》词: “知郎新病渴, 亲试六班茶。”
  • 六玺:    秦 汉 皇帝除传国玺之外, 尚有六玺, 皆白玉制, 螭虎纽, 用 武都 紫泥封: 一, 皇帝行玺, 用于封国;二, 皇帝之玺, 用于赐诸王侯;三, 皇帝信玺, 用于发兵;四, 天子行玺, 用于召大臣;五, 天子之玺, 用于策封外国君主;六, 天子信玺, 用于祭天地鬼神。 其后, 自 晋 至 隋 , 用制屡变而其名不改。    ▶ 唐 又增神玺、受命玺, 为八玺; 武则天 时改诸玺曰宝。 参阅《后汉书‧武帝纪上》“丙午, 赤眉 君臣面缚奉 高皇帝 玺绶” 李贤 注引 汉 蔡邕 《独断》、《宋书‧礼志五》。
  • 六琯:     六琯拼音:liù guǎn 注音:ㄌㄧㄨˋ ㄍㄨㄢˇ 词语解释玉制六律管。 唐 杜甫 《小至》诗:“天时人事日相催,冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线,吹葭六琯动飞灰。” 仇兆鳌 注:“《汉书》:以葭莩灰实律管,候至则灰飞管通。冬至之律,为黄鐘也。葭,芦也。琯以玉为之,凡十有二;六琯,举律以该吕也。” 宋 朱淑真 《冬至》诗:“八神表日占和岁,六琯飞葭动细灰。” 明 张居正 《贺冬至表二》:“吹嘘有藉,幸同六琯飞灰。”

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        六班茶:    茶名。    ▶ 唐 冯贽 《云仙杂记‧换茶醒酒》: “ 乐天 方八关斋, 禹锡 正病酒。    ▶ 禹锡 乃馈菊苗脐、芦菔鮓, 换取 乐天 六班茶二囊以醒酒。”    ▶ 袁枚 《随园诗话补遗》卷三引 清 司马章 《临江仙》词: “知郎新病渴, 亲试六班茶。”
        六玺:    秦 汉 皇帝除传国玺之外, 尚有六玺, 皆白玉制, 螭虎纽, 用 武都 紫泥封: 一, 皇帝行玺, 用于封国;二, 皇帝之玺, 用于赐诸王侯;三, 皇帝信玺, 用于发兵;四, 天子行玺, 用于召大臣;五, 天子之玺, 用于策封外国君主;六, 天子信玺, 用于祭天地鬼神。 其后, 自 晋 至 隋 , 用制屡变而其名不改。    ▶ 唐 又增神玺、受命玺, 为八玺; 武则天 时改诸玺曰宝。 参阅《后汉书‧武帝纪上》“丙午, 赤眉 君臣面缚奉 高皇帝 玺绶” 李贤 注引 汉 蔡邕 《独断》、《宋书‧礼志五》。
        六琯:     六琯拼音:liù guǎn 注音:ㄌㄧㄨˋ ㄍㄨㄢˇ 词语解释玉制六律管。 唐 杜甫 《小至》诗:“天时人事日相催,冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线,吹葭六琯动飞灰。” 仇兆鳌 注:“《汉书》:以葭莩灰实律管,候至则灰飞管通。冬至之律,为黄鐘也。葭,芦也。琯以玉为之,凡十有二;六琯,举律以该吕也。” 宋 朱淑真 《冬至》诗:“八神表日占和岁,六琯飞葭动细灰。” 明 张居正 《贺冬至表二》:“吹嘘有藉,幸同六琯飞灰。”
        六王:      1.  指 夏启 、 商汤 、 周武王 、 周成王 、 周康王 、 周穆王 。    ▶ 《左传‧昭公四年》: “夫六王二公之事, 皆所以示诸侯礼也。”    ▶ 杜预 注: “六王, 启 、 汤 、 武 、 成 、 康 、 穆 也。”    2.  指 周 之 文王 、 武王 、 成王 、 厉王 、 宣王 、 幽王 。    ▶ 《诗‧小大雅谱》“《小雅》、《大雅》者, 周 室居西都 丰 镐 之时诗也” 唐 孔颖达 疏: “以此二雅, 正有 文 、 武 、 成 , 变有 厉 、 宣 、 幽 , 六王皆居在 镐 丰 之地, 故曰 丰镐 之时诗也。”    3.  指战国 齐 、 楚 、 燕 、 韩 、 魏 、 赵 六国之王。    ▶ 《史记‧秦始皇本纪》: “寡人以眇眇之身, 兴兵诛暴乱, 赖宗庙之灵, 六王咸伏其辜, 天下大定。”    ▶ 唐 杜牧 《阿房宫赋》: “六王毕, 四海一。”
        六瑚:    商 代盛黍稷的六祭器。 瑚, 祭器名。    ▶ 《礼记‧明堂位》: “ 有虞氏 之两敦, 夏后氏 之四连, 殷 之六瑚, 周 之八簋。”    ▶ 郑玄 注: “皆黍稷器, 制之异同未闻。”    ▶ 《宋书‧乐志二》: “四县既序, 箫管既举。 堂献六瑚, 庭舞八羽。”    ▶ 唐 褚亮 《祈谷乐章‧雍和》: “八簋盈和, 六瑚登御。”
        六玉:      1.  谓祭天地四方神所用的六种玉器。    ▶ 《仪礼‧觐礼》: “诸侯觐于天子, 为宫方三百步, 四门;坛十有二寻, 深四尺, 加方明于其上。 方明者, 木也, 方四尺设六玉: 上圭, 下璧, 南方璋, 西方琥, 北方璜, 东方圭。”    ▶ 郑玄 注: “六色象其神, 六玉以礼之。”    ▶ 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》: “苍璧黄琮, 六玉以昭天地;路鼓阴竹, 九变而祠祖考。”参见“ 六器 ”。    2.  六玉饰。    ▶ 《宋史‧舆服志四》: “毳冕: 六玉, 三采, 衣三章, 绘虎蜼彝、藻、粉米。”
        六瑞:    王及五等诸侯于朝聘时所持之六种玉制信符。    ▶ 《周礼‧春官‧大宗伯》: “以玉作六瑞, 以等邦国: 王执镇圭, 公执桓圭, 侯执信圭, 伯执躬圭, 子执谷璧, 男执蒲璧。”    ▶ 郑玄 注: “镇, 安也, 所以安四方;镇圭盖以四镇之山为瑑饰, 圭长尺有二寸。 公, 二王之后, 及王之上公。 双植谓之桓;桓, 宫室之象, 所以安其上也;桓圭盖亦以桓为瑑饰, 圭长九寸。 信当为身, 声之误也;身圭、躬圭盖皆象以人形为瑑饰, 文有粗缛耳, 欲其慎行以保身;圭皆长七寸。 谷所以养人, 蒲为席所以安人;二玉盖或以谷为瑑饰, 或以蒲为瑑饰;璧皆径五寸。 不执圭者, 未成国也。”    ▶ 《周礼‧秋官‧小行人》: “成六瑞。”    ▶ 郑玄 注: “瑞, 信也。 皆朝见所执, 以为信。”
        六率:      1.   北 周 警卫之制, 设左右武贲率掌武贲之士, 左右旅贲率掌旅贲之士, 左右射声率掌射声之士, 左右骁骑率掌骁骑之士, 左右羽林率掌羽林之士, 左右游击率掌游击之士, 总称“六率”, 由左右武伯分别统率。 见《隋书‧礼仪志七》。    2.   唐 有东宫六率, 与十二卫分领府兵, 所领军士各有名号: 左右卫率府所领称射乘, 左右司御率府所领称旅贲, 左右清道率府所领称直荡。
        六用:    佛教语。 指六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)之功能。    ▶ 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到重赋数珠篇以督之》之一: “自从一生二, 巧历莫能衍。 不如袖手坐, 六用都怀卷。”    ▶ 宋 范成大 《习闲》诗: “习闲成懒懒成痴, 六用都藏缩似龟。”    ▶ 清 姚鼐 《答朱石君中丞次韵》: “衰年薝卜甫闻香, 那得全将六用藏。”
        六狄:    指我国古代北方民族狄的六部落。    ▶ 《周礼‧夏官‧职方氏》: “辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”    ▶ 郑玄 注引 郑司农 曰: “北方曰貉狄。”后以泛称北方各民族。    ▶ 唐 张说 《都督郭君碑》: “皇情西顾, 则九羌舋(衅)鼓;诏书北伐, 则六狄焚旗。”

其他语言

        六珈的俄语:pinyin:liùjiā * яшмовые пластинки (на гребне, часть женского головного украшения)

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