六王是什么意思

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   1.  指 夏启 、 商汤 、 周武王 、 周成王 、 周康王 、 周穆王 。
     ▶ 《左传‧昭公四年》： “夫六王二公之事， 皆所以示诸侯礼也。”
     ▶ 杜预 注： “六王， 启 、 汤 、 武 、 成 、 康 、 穆 也。”
   
   2.  指 周 之 文王 、 武王 、 成王 、 厉王 、 宣王 、 幽王 。
     ▶ 《诗‧小大雅谱》“《小雅》、《大雅》者， 周 室居西都 丰 镐 之时诗也” 唐 孔颖达 疏： “以此二雅， 正有 文 、 武 、 成 ， 变有 厉 、 宣 、 幽 ， 六王皆居在 镐 丰 之地， 故曰 丰镐 之时诗也。”
   
   3.  指战国 齐 、 楚 、 燕 、 韩 、 魏 、 赵 六国之王。
     ▶ 《史记‧秦始皇本纪》： “寡人以眇眇之身， 兴兵诛暴乱， 赖宗庙之灵， 六王咸伏其辜， 天下大定。”
     ▶ 唐 杜牧 《阿房宫赋》： “六王毕， 四海一。”
  

• 六:    liù ㄌㄧㄡˋ1）数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：～...
• 王:    wáng ㄨㄤˊ1）古代一国君主的称号，现代有些国家仍用这种称号：～国...
• 六玺:    秦 汉 皇帝除传国玺之外， 尚有六玺， 皆白玉制， 螭虎纽， 用 武都 紫泥封： 一， 皇帝行玺， 用于封国；二， 皇帝之玺， 用于赐诸王侯；三， 皇帝信玺， 用于发兵；四， 天子行玺， 用于召大臣；五， 天子之玺， 用于策封外国君主；六， 天子信玺， 用于祭天地鬼神。 其后， 自 晋 至 隋 ， 用制屡变而其名不改。    ▶ 唐 又增神玺、受命玺， 为八玺； 武则天 时改诸玺曰宝。 参阅《后汉书‧武帝纪上》“丙午， 赤眉 君臣面缚奉 高皇帝 玺绶” 李贤 注引 汉 蔡邕 《独断》、《宋书‧礼志五》。
• 六玉:      1.  谓祭天地四方神所用的六种玉器。    ▶ 《仪礼‧觐礼》： “诸侯觐于天子， 为宫方三百步， 四门；坛十有二寻， 深四尺， 加方明于其上。 方明者， 木也， 方四尺设六玉： 上圭， 下璧， 南方璋， 西方琥， 北方璜， 东方圭。”    ▶ 郑玄 注： “六色象其神， 六玉以礼之。”    ▶ 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》： “苍璧黄琮， 六玉以昭天地；路鼓阴竹， 九变而祠祖考。”参见“ 六器 ”。    2.  六玉饰。    ▶ 《宋史‧舆服志四》： “毳冕： 六玉， 三采， 衣三章， 绘虎蜼彝、藻、粉米。”
• 六珈:    古贵族妇女发簪上的玉饰。    ▶ 《诗‧墉风‧君子偕老》： “君子偕老， 副笄六珈。”    ▶ 毛 传： “副者， 后夫人之首饰编发为之。 笄， 衡笄也。 珈， 笄饰之最盛者， 所以别尊卑。”    ▶ 郑玄 笺： “珈之言加也。 副既笄而加饰， 如今步摇上饰。”古时王后和诸侯夫人编发作假髻， 称为副；副需用衡笄别在头上， 衡笄即横簪， 笄上加玉饰叫珈。 珈数多寡不一， “六珈”为侯伯夫人之饰。    ▶ 《诗‧墉风‧君子偕老》： “君子偕老， 副笄六珈。”    ▶ 毛 传： “副者， 后夫人之首饰编发为之。 笄， 衡笄也。 珈， 笄饰之最盛者， 所以别尊卑。”    ▶ 郑玄 笺： “珈之言加也。 副既笄而加饰， 如今步摇上饰。”古时王后和诸侯夫人编发作假髻， 称为副；副需用衡笄别在头上， 衡笄即横簪， 笄上加玉饰叫珈。 珈数多寡不一， “六珈”为侯伯夫人之饰。    ▶ 《后汉书‧舆服志下》： “步摇以黄金为山题， 贯白珠为桂枝相缪， 一爵九华， 熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪， 南山 丰大特六兽， 《诗》所谓‘副笄六珈’者。”    ▶ 况周颐 《蕙风词话续编》卷二： “曩见 四印斋 藏 圆圆 （ 陈圆圆 ）像凡三帧： 一明璫翠羽， 一六珈象服， 一缁衣裙练。”

其他语言

六王的英语：liuwang
六王的韩语：[명사] (1)요(堯)·순(舜)·우(禹)·탕(湯)·문(文)·무(武). (2)전국 시대(戰國時代) 여섯 나라의 군주.
六王的俄语：pinyin:liùwáng 1) шесть первых ванов (царей) дин. Чжоу 2) ваны шести царств (эпоха Чжаньго) 3) шесть лучших правителей древности (разных эпох; напр. Яо, Шунь, Юй, Чэн Тан, Вэ...