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六枪屋是什么意思

  用"六枪屋"造句
  • 六枪屋
    基本解释:汉族的传统民居。流行于浙江嘉兴地区。为砖木结构的平房。四壁用圆木作柱,上有肩梁,结构牢固。除正房外,两侧连有偏房,因三个屋脊的两端向上翘起,犹如六杆“枪”,故名。
  • 六枳:    谓枳树编的六藩篱。    ▶ 《后汉书‧冯衍传》: “揵六枳而为篱兮, 筑蕙若而为室。”    ▶ 李贤 注: “枳, 芬木也。    ▶ 《晏子》曰: ‘江南为橘, 江北为枳。 ’枳之为木, 芳而多刺, 可以为篱。 此云‘六枳’, 《东观记》作‘八枳’。”    ▶ 清 郑江 《西溪草堂图》诗: “一茅粗剪葺, 六枳纷环周。”参见“ 八枳 ”。
  • 六枝子:    一只手(或足)长六个指头。    ▶ 《儿女英雄传》第三回: “他长的是个大身量, 黄净子脸儿, 两撇小胡子儿, 左手是个六枝子。”    ▶ 《儿女英雄传》第三二回: “那可就叫‘六枝儿划拳’, 新样儿的, 没了对儿咧!”
  • 六枝儿:    见“ 六枝子 ”。
  • 六根:    liùgēn佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意,认为这六者是罪孽的根源:~清净。
  • 六极:      1.  谓六种极凶恶之事。    ▶ 《书‧洪范》: “六极: 一曰凶短折, 二曰疾, 三曰忧, 四曰贫, 五曰恶, 六曰弱。”    ▶ 孔颖达 疏: “六极, 谓穷极恶事有六。”    ▶ 汉 王逸 《九思‧逢尤》: “愍余命兮遭六极, 委玉质兮于泥涂。”    ▶ 《隋书‧礼仪志四》: “六极之人, 务加宽养, 必使生有以自救, 没有以自给。”    ▶ 明 陶宗仪 《辍耕录‧发宋陵寝》: “忠义所感, 定命靡常, 六极转移, 易如反掌。”    2.  谓上下四方。    ▶ 《庄子‧应帝王》: “以出六极之外, 而游无何有之乡。”    ▶ 明 焦竑 《焦氏笔乘‧读论语》: “信有一我, 而不信, 六极无之而非我。”    ▶ 陶曾佑 《论文学之势力及其关系》: “俯视千春, 横眺六极, 无文学不足以立国, 无文学不足以新民。”    3.  谓命、丑、福、赏、祸、罚。    ▶ 《逸周书‧常训》: “六极: 命、丑、福、赏、祸、罚。 六极不嬴, 八政和平。”    4.  中医学名词。 即气极、血极、筋极、骨极、精极、髓极, 均为虚劳重症。    ▶ 《云笈七签》卷三二: “五劳则生六极, 一曰气极, 二曰血极, 三曰筋极, 四曰骨极, 五曰精极, 六曰髓极。 六极即为七伤。”参阅 隋 巢元方 等《诸病源候论》。

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        六枳:    谓枳树编的六藩篱。    ▶ 《后汉书‧冯衍传》: “揵六枳而为篱兮, 筑蕙若而为室。”    ▶ 李贤 注: “枳, 芬木也。    ▶ 《晏子》曰: ‘江南为橘, 江北为枳。 ’枳之为木, 芳而多刺, 可以为篱。 此云‘六枳’, 《东观记》作‘八枳’。”    ▶ 清 郑江 《西溪草堂图》诗: “一茅粗剪葺, 六枳纷环周。”参见“ 八枳 ”。
        六枝子:    一只手(或足)长六个指头。    ▶ 《儿女英雄传》第三回: “他长的是个大身量, 黄净子脸儿, 两撇小胡子儿, 左手是个六枝子。”    ▶ 《儿女英雄传》第三二回: “那可就叫‘六枝儿划拳’, 新样儿的, 没了对儿咧!”
        六柄:    旧谓统治者所掌握的生、杀、贵、贱、贫、富六种权力。    ▶ 《国语‧齐语》: “昔者先王之治天下也, 参其国而伍其鄙, 定民之居, 成民之事, 陵为之终, 而慎用其六柄焉。”    ▶ 韦昭 注: “柄, 本也;六柄, 生、杀、贫、富、贵、贱也。”    ▶ 《后汉书‧崔駰传》: “六柄制于家门兮, 王纲漼以陵迟。”
        六枝儿:    见“ 六枝子 ”。
        六根:    liùgēn佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意,认为这六者是罪孽的根源:~清净。
        六极:      1.  谓六种极凶恶之事。    ▶ 《书‧洪范》: “六极: 一曰凶短折, 二曰疾, 三曰忧, 四曰贫, 五曰恶, 六曰弱。”    ▶ 孔颖达 疏: “六极, 谓穷极恶事有六。”    ▶ 汉 王逸 《九思‧逢尤》: “愍余命兮遭六极, 委玉质兮于泥涂。”    ▶ 《隋书‧礼仪志四》: “六极之人, 务加宽养, 必使生有以自救, 没有以自给。”    ▶ 明 陶宗仪 《辍耕录‧发宋陵寝》: “忠义所感, 定命靡常, 六极转移, 易如反掌。”    2.  谓上下四方。    ▶ 《庄子‧应帝王》: “以出六极之外, 而游无何有之乡。”    ▶ 明 焦竑 《焦氏笔乘‧读论语》: “信有一我, 而不信, 六极无之而非我。”    ▶ 陶曾佑 《论文学之势力及其关系》: “俯视千春, 横眺六极, 无文学不足以立国, 无文学不足以新民。”    3.  谓命、丑、福、赏、祸、罚。    ▶ 《逸周书‧常训》: “六极: 命、丑、福、赏、祸、罚。 六极不嬴, 八政和平。”    4.  中医学名词。 即气极、血极、筋极、骨极、精极、髓极, 均为虚劳重症。    ▶ 《云笈七签》卷三二: “五劳则生六极, 一曰气极, 二曰血极, 三曰筋极, 四曰骨极, 五曰精极, 六曰髓极。 六极即为七伤。”参阅 隋 巢元方 等《诸病源候论》。
        六根互用:    佛教谓六根清净者, 任何一根均可产生他根的功能, 迭相为用。 如耳视、目听之类。 见《法华论》等。    ▶ 宋 陆游 《或遗木瓜有双实者香甚戏作》诗: “六根互用亦何常, 或以鼻嗅代舌尝。”    ▶ 金 元好问 《续夷坚志‧贾叟刻木》: “ 平阳 贾叟 , 无目而刻神像…… 赵州 没眼僧, 能噀墨水画上, 布五彩亦噀之……佛氏所谓六根互用者, 殆从是而进耶?” 清 龚自珍 《最录<列子>》: “ 列子 知西方有圣人矣, 其曰: ‘以耳视, 以目听。 ’曰: ‘视听不以耳目。 ’于圣人六根互用之法, 六识之相, 庶几近之。”
        六条:      1.   汉 制, 刺史班行六条诏书, 以考察官吏。    ▶ 《汉书‧百官公卿表上》“ 武帝 元封 五年初置部刺史” 颜师古 注引《汉官典职仪》云: “刺史班宣, 周行郡国, 省察治状, 黜陟能否, 断治冤狱, 以六条问事, 非条所问, 即不省。 一条, 强宗豪右田宅逾制, 以强淩弱, 以众暴寡。 二条, 二千石不奉诏书遵承典制, 倍公向私, 旁诏守利, 侵渔百姓, 聚敛为奸。 三条, 二千石不恤疑狱, 风厉杀人, 怒则任刑, 喜则淫赏, 烦扰刻暴, 剥截黎元, 为百姓所疾, 山崩石裂, 祅祥讹言。 四条, 二千石选署不平, 苟阿所爱, 蔽贤宠顽。 五条, 二千石子弟恃怙荣势, 请托所监。 六条, 二千﹝石﹞违公下比, 阿附豪强, 通行货赂, 割损正令也。”    ▶ 西晋 北周 也有六条诏书。 后因以指考察官吏的职务和职权。    ▶ 《南史‧宋江夏文献王义恭传》: “ 义恭 既至, 劝 孝武 即位。 授太尉、录尚书六条事, 假黄钺。”    ▶ 《旧唐书‧哀帝纪》: “左仆射 裴枢 、右仆射 崔远 ……须离八座之荣, 尚付六条之政, 勉思咎己, 无至尤人。”    ▶ 清 钱谦益 《浙江嘉兴府推官姚钿授文林郎制》: “郡国置司理之官, 所以佐察六条, 而观中五刑也。”    2.  指 晋 诸郡中正荐举贤才的六项标准。    ▶ 《晋书‧武帝纪》: “令诸郡中正以六条举淹滞: 一曰忠恪匪躬, 二曰孝敬尽礼, 三曰友于兄弟, 四曰洁身劳谦, 五曰信义可复, 六曰学以为己。”
        六根清净:    liù gēn qīng jìng 【解释】六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念【出处】隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》:“五种法师,俱得六根清净。”【示例】明·施耐庵《水浒传》第四回:“寸草不留,~,与汝剃除,免得争竞。”【拼音码】lgqj【用法】主谓式;作谓语、定语;比喻已没有任何欲念
        六材:      1.  指六工制作器物所需要的各种材料。    ▶ 《礼记‧曲礼下》: “天子之六工, 曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工, 典制六材。”    ▶ 孔颖达 疏: “工, 能也, 言能作器物者也。 前既有六府之物, 宜立六工以作之为器物。”    2.  指制弓之六材: 干、角、筋、胶、丝、漆。    ▶ 《周礼‧考工记‧弓人》: “弓人为弓, 取六材必以其时, 六材既聚, 巧者和之。 干也者, 以为远也;角也者, 以为疾也;筋也者, 以为深也;胶也者, 以为和也;丝也者, 以为固也;漆也者, 以为受霜露也。”    3.  泛指各种用材。    ▶ 《后汉书‧舆服志》: “是故具物以时, 六材皆良。”    ▶ 宋 苏轼 《李氏山房藏书记》: “象犀珠玉怪珍之物, 有悦于人之耳目, 而不适于用;金石草木丝麻, 五谷六材, 有适于用, 而用之则弊, 取之则竭。”

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