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六通四辟是什么意思

发音:   用"六通四辟"造句
  • 谓上下四方和春秋四时。
  • 六通:      1.  谓上下四方无不通畅。  &...
  • 四辟:    亦作“四辟”。  四方开通。 一说指春夏秋冬。  ...
  • 六通四达:    犹四通八达。
  • 四辟:    亦作“四辟”。  四方开通。 一说指春夏秋冬。    ▶ 《庄子‧天道》: “明于天, 通于圣, 六通四辟于帝王之德者, 其自为也。”    ▶ 陆德明 释文: “四辟, 毗赤反, 谓四方开也。”    ▶ 成玄英 疏: “四辟者, 谓春秋冬夏也。”    ▶ 宋 黄庭坚 《和邢敦夫秋怀》诗之四: “六通而四辟, 玉烛四时和。”    ▶ 任渊 注: “《庄子》曰: ‘六通四辟于帝王之德。 ’此借用以言当如 舜 之辟四门, 广致众贤也。”
  • 六逸:    指 竹溪 六逸。    ▶ 《新唐书‧文艺传中‧李白》: “﹝ 李白 ﹞更客 任城 , 与 孔巢父 、 韩准 、 裴政 、 张叔明 、 陶沔 居 徂来山 , 日沈饮, 号‘ 竹溪 六逸’。”    ▶ 金 郦权 《自鹤壁游善应洹山》诗: “同游成六逸, 轰饮助高兴。”    ▶ 明 无名氏 《飞丸记‧发迹锄强》: “苍虬箨浮, 金茎凤游, 七贤六逸频呼酒。”    ▶ 丁以布 《题三子游草》诗: “还应乐府歌《三妇》, 六逸高风未渺漫。”

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        四辟:    亦作“四辟”。  四方开通。 一说指春夏秋冬。  ...
        六通四达:    犹四通八达。
        四辟:    亦作“四辟”。  四方开通。 一说指春夏秋冬。    ▶ 《庄子‧天道》: “明于天, 通于圣, 六通四辟于帝王之德者, 其自为也。”    ▶ 陆德明 释文: “四辟, 毗赤反, 谓四方开也。”    ▶ 成玄英 疏: “四辟者, 谓春秋冬夏也。”    ▶ 宋 黄庭坚 《和邢敦夫秋怀》诗之四: “六通而四辟, 玉烛四时和。”    ▶ 任渊 注: “《庄子》曰: ‘六通四辟于帝王之德。 ’此借用以言当如 舜 之辟四门, 广致众贤也。”
        六通:      1.  谓上下四方无不通畅。    ▶ 宋 黄庭坚 《和邢敦夫秋怀》诗之四: “六通而四辟, 玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。    2.  佛教语。 谓六种神通力: 神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通, 亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。 神足通, 谓其游涉往来非常自在;天眼通, 谓得色界天眼根, 能透视无碍;天耳通, 谓得色界天耳根, 听闻无碍;他心通, 谓能知他人之心念而无隔碍;宿命通, 谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍;漏尽通, 谓断尽一切烦恼得自在无碍。 前五通, 凡夫亦能得之, 而第六通, 唯圣者始得。    ▶ 南朝 宋 刘义庆 《世说新语‧文学》: “ 汰法师 云: 六通三明同归, 正异名耳。”    ▶ 北魏 杨衒之 《<洛阳伽蓝记>序》: “至于一乘二谛之原, 三明六通之旨, 西域备详, 东土靡记。”    ▶ 明 谢谠 《四喜记‧诗礼趋庭》: “飞锡起金池, 潦倒沙弥, 六通五薀见□迷。”参阅《俱舍论‧分别智品》。    3.  谓通解六试题。    ▶ 《宋史‧仁宗纪四》: “﹝ 至和 二年九月﹞戊辰, 诏: 试医官须引《医经》《本草》以对, 每试十道, 以六通为合格。”    ▶ 《宋史‧选举志一》: “凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经注六道, 疏义四道, 以六通为合格。”
        六逸:    指 竹溪 六逸。    ▶ 《新唐书‧文艺传中‧李白》: “﹝ 李白 ﹞更客 任城 , 与 孔巢父 、 韩准 、 裴政 、 张叔明 、 陶沔 居 徂来山 , 日沈饮, 号‘ 竹溪 六逸’。”    ▶ 金 郦权 《自鹤壁游善应洹山》诗: “同游成六逸, 轰饮助高兴。”    ▶ 明 无名氏 《飞丸记‧发迹锄强》: “苍虬箨浮, 金茎凤游, 七贤六逸频呼酒。”    ▶ 丁以布 《题三子游草》诗: “还应乐府歌《三妇》, 六逸高风未渺漫。”
        六逆:    古代统治阶级所认为的六种悖逆行为。    ▶ 《左传‧隐公三年》: “且夫贱妨贵, 少陵长, 远间亲, 新间旧, 小加大, 淫破义, 所谓六逆也。”
        六遂:    周制 : 京城外百里之外二百里之内分为六遂, 每遂有遂人掌其政令。    ▶ 《周礼‧地官‧遂人》: “大丧, 帅六遂之役而致之, 掌其政令。”    ▶ 郑玄 注: “遂人主六遂, 若司徒之于六乡也。 六遂之地, 自远郊以达于畿, 中有公邑、家邑、小都、大都焉。    ▶ 郑司农 云: 遂谓王国百里外。”
        六迷:    谓作诗的六种糊涂认识。    ▶ 唐 皎然 《诗式‧诗有六迷》: “以虚诞而为高古, 以缓漫而为冲澹, 以错用意而为独善, 以诡怪而为新奇, 以烂熟而为稳约, 以气少力弱而为容易。”
        六道:      1.  谓耳、目、鼻、口及下体之前后二孔。    ▶ 《管子‧君臣下》: “四肢不通, 六道不达, 曰失。”    ▶ 尹知章 注: “六道, 谓上有四窍下有二窍也。”    2.  佛教语。 谓众生轮回的六去处: 天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。    ▶ 南朝 陈 徐陵《报德寺刹下铭》: “三心断缚, 六道除怨。”    ▶ 《新唐书‧傅弈传》: “ 西域 之法, 无君臣父子, 以三涂六道吓愚欺庸。”
        六边形:     六边形拼音:liù biān xíng 注音:ㄌㄧㄨˋ ㄅㄧㄢ ㄒㄧㄥˊ 词语解释◎ 六边形 liùbiānxíng[hexagon; sixangles; six-side polygon] 有六个角并因此有六条边的平面多边形
        六道轮回:    liù dào lún huí 【解释】佛教语,六道:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死【出处】唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》:“圣人有以见六趣轮回,是无明网,故决之以定力。”【示例】元·李寿卿《度柳翠》第一折:“我着你脱离生死,免却~。”【拼音码】ldlh【用法】偏正式;作宾语;迷信说法
        六辔:    辔, 缰绳。 古一车四马, 马各二辔, 其两边骖马之内辔系于轼前, 谓之軜, 御者只执六辔。    ▶ 《诗‧秦风‧小戎》: “四牡孔阜, 六辔在手。”    ▶ 孔颖达 疏: “四马八辔, 而经传皆言六辔, 明有二辔当系之。 马之有辔者, 所以制马之左右, 令之随逐人意。 骖马欲入, 则逼于胁驱, 内辔不须牵挽, 故知纳者, 纳骖内辔系于轼前, 其系之处以白金为觼也。”后以指称车马或驾驭车马。    ▶ 《汉书‧韦玄成传》: “绎绎六辔, 是列是理, 威仪济济, 朝享天子。”    ▶ 宋 苏轼 《贺韩丞相启》: “付八音于 师旷 , 孰敢争能;捐六辔于 王良 , 坐将致远。”    ▶ 清 鄂尔泰 《昭陵石马歌恭和御制元韵》: “自来房驷无虚生, 六辔乘时应乾九。”

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