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六诏是什么意思

  用"六诏"造句
  • 唐 代位于今 云南 及 四川 西南的 乌蛮 六个部落的总称， 即 蒙隽诏 、 越析诏 、 浪穹诏 、 邆睒诏 、 施浪诏 、 蒙舍诏 。 “诏”义为王或首领。 其帅有六， 因号“六诏”。
       ▶ 唐 开元 二十六年后， 蒙舍诏 并吞其他五部， 因其在五部南(今 巍山县 南境)， 史称 南诏 。 其地在今 云南 及 四川 西部。
       ▶ 唐 元稹 《蛮子朝》诗： “西南 六诏 有遗种， 僻在荒陬路寻壅。”后用以称 云南 。
       ▶ 宋 陆游 《晚登横溪阁》诗： “瘴雾不开连 六诏 ， 俚歌相答带 三巴 。”
       ▶ 清 陆元辅 《送文介石学博归滇南》诗： “ 三江 日月孤臣老， 六诏 风烟万里归。”
       ▶ 吕志尹 《过黔楚界喜晴》诗： “ 六诏 乡关常恨别， 三湘 春水无情流。”参阅《旧唐书‧南蛮西南夷传》、《新唐书‧南蛮传上》。
  • 六:    liù ㄌㄧㄡˋ1）数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：～...
  • 诏:    （詔）zhào ㄓㄠˋ1）告诉，告诫：为人父者，必能～其子。2）帝王所...
  • 七符六诏:    谓多次发布命令。 符， 兵符。 诏， 诏书。    ▶ 明 沈采 《千金记‧登拜》： “王法无亲， 各官遵守， 三令五申， 七符六诏， 虽云兵出有奇， 其实兵行诡道。”
  • 六识:    佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根， 对色、声、香、味、触、法六尘， 而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。 “六识”为大、小乘之共说， 而位于大乘八识中之前六识， 故亦称“ 前六识 ”。    ▶ 明 破悭道人《一文钱》第六出： “内六尘， 外六根， 中六识， 去缚解粘， 立登般若。”    ▶ 清 龚自珍 《最录列子》： “ 列子 知西方有圣人矣， 其曰： ‘以耳视， 以目听。 ’曰： ‘视听不以耳目。 ’于圣人六根互用之法， 六识之相， 庶近似之， 皆非 庄周 所知者。”参阅《成唯识论》五。
  • 六说白道:    犹胡说八道。    ▶ 《金瓶梅词话》第二三回： “ 惠莲 道： ‘你问那雌牙鬼囚根子， 口里六说白道的， 把我的胳膊都气软了。 ’”

相关词汇

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        诏:    （詔）zhào ㄓㄠˋ1）告诉，告诫：为人父者，必能～其子。2）帝王所...
        七符六诏:    谓多次发布命令。 符， 兵符。 诏， 诏书。    ▶ 明 沈采 《千金记‧登拜》： “王法无亲， 各官遵守， 三令五申， 七符六诏， 虽云兵出有奇， 其实兵行诡道。”
        六诗:      1.  犹六义。    ▶ 《周礼‧春官‧大师》： “教六诗： 曰风， 曰赋， 曰比， 曰兴， 曰雅， 曰颂。”    ▶ 郑玄 注： “风言贤圣治道之遗化也。 赋之言铺， 直铺陈今之政教善恶。 比， 见今之失， 不敢斥言， 取比类以言之。 兴， 见今之美， 嫌于媚谀， 取善事以喻劝之。 雅， 正也， 言今之正者， 以为后世法。 颂之言诵也， 容也， 诵今之德， 广以美之。”参见“ 六义 ”。    2.  指大雅、小雅、正风、变风、变大雅、变小雅。 参阅 五代 齐己 《风骚旨格》。
        六识:    佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根， 对色、声、香、味、触、法六尘， 而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。 “六识”为大、小乘之共说， 而位于大乘八识中之前六识， 故亦称“ 前六识 ”。    ▶ 明 破悭道人《一文钱》第六出： “内六尘， 外六根， 中六识， 去缚解粘， 立登般若。”    ▶ 清 龚自珍 《最录列子》： “ 列子 知西方有圣人矣， 其曰： ‘以耳视， 以目听。 ’曰： ‘视听不以耳目。 ’于圣人六根互用之法， 六识之相， 庶近似之， 皆非 庄周 所知者。”参阅《成唯识论》五。
        六说白道:    犹胡说八道。    ▶ 《金瓶梅词话》第二三回： “ 惠莲 道： ‘你问那雌牙鬼囚根子， 口里六说白道的， 把我的胳膊都气软了。 ’”
        六证:    见“ 六徵 ”。
        六谷:    liùgǔ(1)[six crops]∶古时指稻、黍、稷、梁、麦、苽六种农作物(2)[maize][方]∶玉米六谷粉
        六论:      1.  指《吕氏春秋》中的《开春论》、《慎行论》、《贵直论》、《不苟论》、《似顺论》、《士容论》。    ▶ 《史记‧吕不韦列传》： “ 吕不韦 乃使其客人人著所闻， 集论以为八览、六论、十二纪， 二十馀万言。 以为备天地万物古今之事， 号曰《吕氏春秋》。”    ▶ 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙‧论说》： “是以 庄周 《齐物》， 以论为名； 不韦 《春秋》， 六论昭列。”    2.  指 宋 科举考试中的六道论题。    ▶ 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷二： “大科始进文字。 有合， 则召试秘书省。 出六论题于九经、诸子百家、十七史及其传释中为目。 而六论者， 以五通为过焉。”    ▶ 《宋史‧选举志二》： “﹝ 孝宗 乾道 ﹞七年， 诏举制科以六论， 增至五通为合格。”    ▶ 《宋史‧曾巩传》： “﹝ 曾巩 ﹞年十二， 试作六论， 援笔而成， 辞甚伟。”
        六象:    见“ 六像 ”。
        六计:      1.  古代考察官吏的六项内容。    ▶ 《周礼‧天官‧小宰》： “以听官府之六计， 弊群吏之治， 一曰廉善， 二曰廉能， 三曰廉敬， 四曰廉正， 五曰廉法， 六曰廉辨。”    ▶ 贾公彦 疏： “六者不同， 既以廉为本， 又计其功过多少而听断之， 故云六计。”廉， 考察。    ▶ 清 钱谦益 《刑科给事中薛大中父约赠征仕郎制》： “本六计之弊廉能， 又以清白训子。”    ▶ 清 赵翼 《芸浦奉命来抚江南》诗： “民庆二餔长有托， 吏遵六计未全违。”    2.  指六出奇计。 语本《史记‧陈丞相世家》： “﹝ 陈平 ﹞凡六出奇计， 辄益邑， 凡六益封。 奇计或颇秘， 世莫能闻也。”    ▶ 元 陈基 《二十六日自通州赴淮安》诗： “六计西来思挠 楚 ， 三军左袒欲安 刘 。”
        六贵:    指 南朝 齐 废帝东昏侯 所宠信之 萧遥光 、 萧坦之 、 徐孝嗣 、 刘暄 、 江祏 、 江祀 六人。    ▶ 《南齐书‧江祏传》： “ 永元 元年， ﹝ 江祏 ﹞领太子詹事。    ▶ 刘暄 迁散骑常侍， 右卫将军。    ▶ 祏 兄弟与 暄 及 始安王 遥光 、尚书令 徐孝嗣 、领军 萧坦之 六人， 更日帖敕， 时呼为‘六贵’。”
        六誓:    《尚书》中六篇誓文的总称。    ▶ 《谷梁传‧隐公八年》“诰誓不及 五帝 ” 晋 范宁 注： “诰誓， 《尚书》六誓七诰是其遗文。”    ▶ 杨士勋 疏： “六誓者， 即《尚书》《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》、《泰誓》、《费誓》、《秦誓》也。”

其他语言

        六诏的俄语：pinyin:liùzhào ист. лучжао (общее название группы некитайских племен в западной части нынешней пров. Юньнань, при Танской династии)

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