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六纬是什么意思


  •  1.  六种纬书。 即《易纬》、《尚书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《春秋纬》、《乐纬》。
       ▶ 《汉书‧李寻传》: “太微四门, 广开大道, 五经六纬, 尊术显士。”
       ▶ 颜师古 注: “ 孟康 曰: ‘六纬, 《五经》与《乐纬》也。 ’ 张晏 曰: ‘六纬, 《五经》就《孝经》纬也。 ’六纬者, 《五经》之纬及《乐纬》也。
       ▶ 孟 说是也。”
       ▶ 宋 刘攽 谓文中言星宿, 经纬皆指星而言。
       ▶ 王先谦 谓六纬即《汉书‧天文志》之太微廷掖门内六星。 参阅《汉书补注》。
     
     2.  指五脏(心肝肺肾脾)及胆。
       ▶ 《黄庭内景经‧叙》: “五藏结华, 耳目聪明, 朽齿白发, 还黑更生, 所以却邪疴之纷若者, 谓我已得魂精六纬之姓名也。”
       ▶ 务成子 注: “今五藏并胆是为六纬, 并神魂之精爽矣。”
  • :    liù ㄌㄧㄡˋ1)数名,五加一(在钞票或单据上常用大写“陆”代):~...
  • :    (緯)wěi ㄨㄟˇ1)织布时用梭穿织的横纱,编织物的横线,与“经”相...
  • 六经:    六部儒家经典。    ▶ 《庄子‧天运》: “ 孔子 谓 老聃 曰: ‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经, 自以为久矣, 孰知其故矣。 ’”    ▶ 《汉书‧武帝纪赞》: “ 孝武 初立, 卓然罢黜百家, 表章六经。”    ▶ 颜师古 注: “六经, 谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。”    ▶ 汉 以来无《乐经》。 今文家以为“乐”本无经, 皆包含于《诗》、《礼》之中;古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。 参见“ 六艺 ”。
  • 六纪:      1.  指封建社会中的六种伦常关系。    ▶ 汉 班固 《白虎通‧三纲六纪》: “六纪者, 谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。”    ▶ 《礼记‧乐记》“为父子君臣以为纪纲” 唐 孔颖达 疏引《礼纬含文嘉》: “六纪, 谓诸父有善, 诸舅有义, 族人有叙, 昆弟有亲, 师长有尊, 朋友有旧, 是六纪也。”    ▶ 明 宋濂 《默斋铭》: “维人之生, 内则五性七情, 外则三纲六纪。”    2.  传说自 遂人氏 至 伏羲氏 凡六纪。    ▶ 唐 孔颖达 《<礼记正义>序》: “《六艺论》又云: ‘ 遂皇 之后, 历六纪九十一代至 伏牺 , 始作十二言之教’……案, 《广雅》云: ‘一纪, 二十七万六千年。 ’ 方叔机 注《六艺论》云: ‘六纪者, 九头纪、五龙纪、摄提纪、合洛纪、连通纪、序命纪, 凡六纪也。 ’”
  • 六经三史:    六经三史 基本解释:六经:《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》;三史:《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍。

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        六经:    六部儒家经典。    ▶ 《庄子‧天运》: “ 孔子 谓 老聃 曰: ‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经, 自以为久矣, 孰知其故矣。 ’”    ▶ 《汉书‧武帝纪赞》: “ 孝武 初立, 卓然罢黜百家, 表章六经。”    ▶ 颜师古 注: “六经, 谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。”    ▶ 汉 以来无《乐经》。 今文家以为“乐”本无经, 皆包含于《诗》、《礼》之中;古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。 参见“ 六艺 ”。
        六纪:      1.  指封建社会中的六种伦常关系。    ▶ 汉 班固 《白虎通‧三纲六纪》: “六纪者, 谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。”    ▶ 《礼记‧乐记》“为父子君臣以为纪纲” 唐 孔颖达 疏引《礼纬含文嘉》: “六纪, 谓诸父有善, 诸舅有义, 族人有叙, 昆弟有亲, 师长有尊, 朋友有旧, 是六纪也。”    ▶ 明 宋濂 《默斋铭》: “维人之生, 内则五性七情, 外则三纲六纪。”    2.  传说自 遂人氏 至 伏羲氏 凡六纪。    ▶ 唐 孔颖达 《<礼记正义>序》: “《六艺论》又云: ‘ 遂皇 之后, 历六纪九十一代至 伏牺 , 始作十二言之教’……案, 《广雅》云: ‘一纪, 二十七万六千年。 ’ 方叔机 注《六艺论》云: ‘六纪者, 九头纪、五龙纪、摄提纪、合洛纪、连通纪、序命纪, 凡六纪也。 ’”
        六经三史:    六经三史 基本解释:六经:《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》;三史:《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍。
        六纛:      1.  六面军中大旗。    ▶ 唐 节度使军中所用。    ▶ 《新唐书‧百官志四下》: “节度使掌总军旅, 颛诛杀……辞日, 赐双旌双节, 行则建节, 树六纛。”    ▶ 《太平御览》卷三三九引《太白阴经》: “古者天子六军, 诸侯三军;今天子十二, 诸侯六军, 故纛有六以主之。”    ▶ 唐 白居易 《送令狐相公赴太原》诗: “六纛双旌万铁衣, 并 汾 旧路满光辉。”    2.  泛指军中主帅的大旗。    ▶ 唐 张籍 《将军行》: “ 蓬莱殿 前赐六纛, 还领禁兵为部曲。”    ▶ 明 沈鲸 《双珠记‧军门优恤》: “六纛八屯, 彰度数于军中;九旗五辂, 肃威仪于阃外。”
        六经注我:    宋 理学家 陆九渊 语。 意谓其思想皆出自“六经”, 可以与圣人之言互相发明。    ▶ 《陆象山语录》卷上: “学苟知本, 六经皆我注脚。”    ▶ 《宋史‧陆九渊传》: “或劝 九渊 著书, 曰: ‘六经注我, 我注六经。 ’”
        六米:    六种粮食作物。    ▶ 《周礼‧地官‧舍人》“掌米粟之出入” 汉 郑玄 注: “九谷六米别为书。”    ▶ 贾公彦 疏: “六米者, 九谷之中黍、稷、稻、粱、瓜、大豆, 六者皆有米;麻与小豆、小麦三者无米。 故云九谷六米。”
        六经皆史:    谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为 中国 古代史书的一种主张。 首倡于 元 郝经 , 清 袁枚 亦主此说, 至 章学诚 才系统地提出这一主张。 他认为六经乃 夏 、 商 、 周 典章政教的历史记录, 并非圣人为垂教立言而作。 他提出了“六经皆史”、“六经皆器”的命题, 反对“离器言道”。    ▶ 龚自珍 、 章炳麟 亦倡此说。 参阅 章学诚 《文史通义》中的《易教》、《经解》, 龚自珍 《古史钩沉论二》, 章炳麟 《国故论衡‧原经》。
        六籍奴婢:    隋 王通 著《文中子》, 以 孔子 自比, 唐 刘蕡 谓“若以人望, 《文中子》于六籍, 犹奴婢之于郎主耳。”后人遂以《文中子》为“六籍奴婢”。 参阅 宋 钱易 《南部新书》戊、 张洎 《贾氏谭录‧六籍奴婢》。
        六结:    佛教语。 以一巾编系六结, 喻唯一之真性因妄执分别而结为六根。    ▶ 《楞严经》卷五: “如是, 六结不同, 循顾本因, 一巾所造, 令其杂乱, 终不得成。”    ▶ 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之六: “便好一坑埋众妙, 何须六结解诸根。”    ▶ 宋 范成大 《春晚卧病故事都废闻西门种柳已成而燕宫海棠亦烂漫矣》诗: “游骑行歌莫相笑, 遨头六结已龟藏。”
        六籍:      1.  即六经。    ▶ 《文选‧班固<东都赋>》: “盖六籍所不能谈, 前圣靡得言焉。”    ▶ 李善 注: “六籍, 六经也。”    ▶ 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十: “如何绝世下, 六籍无一亲。”    ▶ 明 张煌言 《陈文生未焚草序》: “ 祖龙 一炬, 六籍烟飞, 然博士掌故, 犹未焚也。”    ▶ 清 龚自珍 《送夏进士序》: “大哉斯言!是其炳六籍, 训万祀矣。”    2.  佛教著作《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》, 号称禅家六籍。

其他语言

        六纬的俄语:pinyin:liùwěi 1) шесть апокрифических книг (в противоположность каноническим 六經, эпоха Хань) 2) внутренние органы человека (сердце, печень, лёгкие, почки, селезёнка, жёлчный пузырь)

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