周易六十四卦是什么意思

• 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。
  《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
  乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
  乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
  坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
  坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
  震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
  震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
  巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
  巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
  坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
  坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
  离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
  离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
  艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
  艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
  兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
  兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
  象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
  太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
  周易卦象图
  

  六十四卦構成表

  ☷坤（地） ☶艮（山） ☵坎（水） ☴巽（風） ☳震（雷） ☲離（火） ☱兌（泽） ☰乾（天） ←上卦↓下卦 ☷☰11.地天泰 ☶☰26.山天大畜 ☵☰5.水天需 ☴☰9.風天小畜 ☳☰34.雷天大壮 ☲☰14.火天大有 ☱☰43.泽天夬 ☰☰1.乾為天 ☰乾（天） ☷☱19.地泽臨 ☶☱41.山泽損 ☵☱60.水泽節 ☴☱61.風泽中孚 ☳☱54.雷泽歸妹 ☲☱38.火泽睽 ☱☱58.兌為泽 ☰☱10.天泽履 ☱兌（泽） ☷☲36.地火明夷 ☶☲22.山火賁 ☵☲63.水火既濟 ☴☲37.風火家人 ☳☲55.雷火豊 ☲☲30.離為火 ☱☲49.泽火革 ☰☲13.天火同人 ☲離（火） ☷☳24.地雷復 ☶☳27.山雷頤 ☵☳3.水雷屯 ☴☳42.風雷益 ☳☳51.震為雷 ☲☳21.火雷噬嗑 ☱☳17.泽雷随 ☰☳25.天雷无妄 ☳震（雷） ☷☴46.地風升 ☶☴18.山風蠱 ☵☴48.水風井 ☴☴57.巽為風 ☳☴32.雷風恒 ☲☴50.火風鼎 ☱☴28.泽風大過 ☰☴44.天風姤 ☴巽（風） ☷☵7.地水師 ☶☵4.山水蒙 ☵☵29.坎為水 ☴☵59.風水渙 ☳☵40.雷水解 ☲☵64.火水未濟 ☱☵47.泽水困 ☰☵6.天水訟 ☵坎（水） ☷☶15.地山謙 ☶☶52.艮為山 ☵☶39.水山蹇 ☴☶53.風山漸 ☳☶62.雷山小過 ☲☶56.火山旅 ☱☶31.泽山咸 ☰☶33.天山遯 ☶艮（山） ☷☷2.坤為地 ☶☷23.山地剥 ☵☷8.水地比 ☴☷20.風地觀 ☳☷16.雷地豫 ☲☷35.火地晋 ☱☷45.泽地萃 ☰☷12.天地否 ☷坤（地）

• 六十四卦    《易》中的八经卦， 两两重复排列为六十四卦。 卦名是： 乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
• 板板六十四    宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。后因以“板板六十四”比喻刻板不知变通。
• 版版六十四    bǎn bǎn liù shí sì 【解释】形容做事死板，不知变通。【出处】清·范寅《越谚·数目之谚》：“版版六十四，铸钱定例也，喻不活。”【拼音码】bbls【用法】复句式；作分句；比喻不会变通
• 三百六十日    谓一年。    ▶ 唐 施肩吾 《春游乐》诗： “一年三百六十日， 赏心那似春中物。”    ▶ 清 龚自珍 《西郊落花歌》： “安得树有不尽之花更雨新好者， 三百六十日长是落花时。”
• 三百六十节    古谓人体骨节有三百六十节。    ▶ 《吕氏春秋‧达郁》： “凡人三百六十节， 九窍、五藏、六府。”    ▶ 《吕氏春秋‧本生》： “天全则神和矣， 目明矣， 耳聪矣， 鼻臭矣， 口敏矣， 三百六十节皆通利矣。”    ▶ 《淮南子‧天文训》： “天有十二月， 以制三百六十日， 人亦有十二肢， 以使三百六十节。”    ▶ 清 刘凤诰 《宿迁民》诗： “土民辨男女， 骨节三百六。”
• 三百六十行    sān bǎi liù shí háng 【解释】旧时对各行各业的通称。【示例】～，行行出状元。【拼音码】sblh【用法】偏正式；作主语、宾语；对各行各业的通称【英文】all trades and professions
• 六十甲子      1.  以天干和地支按顺序相配， 从“甲子”起， 到“癸亥”止， 满六十为一周， 称为“六十甲子”。 亦称“ 六十花甲子 ”。    2.  指人满六十岁。    ▶ 古华 《醒醒老爹》： “老话讲六十甲子打转身， 是大寿。”    3.  道家信奉的六十个星宿神， 即六十甲子日值日的六十位神。 用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
• 六十花甲子    将天干和地支依次相配， 可得从“甲子”到“癸亥”六十个不同的名称， 因是错综组合， 故名。 常以指代六十岁。    ▶ 五代 王定保 《唐摭言‧海叙不遇》： “ 赵牧 ， 不知何许人……《对酒》诗曰： ‘ 云翁 耕 扶桑 ， 种粟养日乌， 手挼六十花甲子， 循环落落如弄珠， 长绳系日未是愚， 有翁临镜捋白须， 饥魂吊骨吟古书， 冯唐 八十无高车。 ’”
• 二十四    一年有二十四个节气， 又称“二十四气”， 因以“二十四”作为“ 气 ”的歇后语。 气， 生气。    ▶ 《金瓶梅词话》第五三回： “莫不道我昨夜去了， 大娘有些二十四么？”
• 十四弦    见“ 十四弦 ”。
• 十四经      1.   宋 时曾在十三经外加《大戴礼记》， 合称十四经。    ▶ 宋 史绳祖 《学斋占毕‧成王冠颂》： “《大戴记》一书， 虽列之十四经， 然其书大氐杂取《家语》之书， 分析而为篇目。”    ▶ 清 魏源 《默觚上‧学篇二》： “翻十四经之编， 无所触发；闻师友一言而终身服膺者， 今人益于古人也。”参见“ 十三经 ”。    2.  中医学名词。 十二经脉加奇经八脉中的任、督二脉的合称。 十二经中的六阳经， 以督脉为总汇；六阴经， 以任脉为总汇。 参阅 元 滑寿 《十四经发挥》。
• 二十四友    指 晋惠帝 时以文才而屈节出入于秘书监 贾谧 之门的 石崇 、 欧阳建 、 陆机 、 陆云 、 刘琨 、 左思 、 潘岳 等二十四人。    ▶ 《晋书‧阎缵传》： “世俗浅薄， 士无廉节， 贾谧 小儿， 恃宠恣睢， 而浅中弱植之徒， 更相翕习， 故世号为 鲁公 二十四友。”    ▶ 唐 韦应物 《金谷园歌》： “嗣世衰微谁肯忧， 二十四友日日空追游。”参阅《晋书‧贾充传》。
• 二十四史    èrshísìshǐ指旧时称为正史的二十四部纪传体史书，即：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《唐书（旧唐书）》、《新唐书》、《五代史（旧五代史）》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
• 二十四司      1.  对古代中央六部每部分设四司的统称。 其制始于 隋 ， 统辖于尚书省， 唐 因之， 各司名称不尽相同。    ▶ 宋 高承 《事物纪原‧三省纲辖‧二十四司》： “ 隋 有天下， 尚书有六曹二十四司， 即今都省列曹是也。 其制自 隋 始也。”参阅《隋书‧百官志下》、《旧唐书‧职官志二》。    2.  对 隋炀帝 时宫中六局每局各设四司的统称。 分掌宫中诸事。    ▶ 《北史‧后妃传上序》： “时又增置女官， 准尚书省， 以六局管二十四司。”
• 二十四品    唐 司空图 著有《二十四诗品》一书， 把我国诗歌风格归纳为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四品。    ▶ 清 王士禛 《香祖笔记》卷八： “ 表圣 论诗， 有二十四品， 予最喜‘不著一字， 尽得风流’八字。”
• 二十四孝    指古代二十四名尽孝的典型人物。 旧传 元 郭守敬 弟 守正 辑 虞舜 、 汉文帝 、 曾参 、 闵损 、 仲由 、 董永 、 郯子 、 江革 、 陆绩 、 唐夫人 、 吴猛 、 王祥 、 郭巨 、 杨香 、 朱寿昌 、 庾黔娄 、 老莱子 、 蔡顺 、 黄香 、 姜诗 、 王褒 、 丁兰 、 孟宗 、 黄庭坚 等二十四人孝行， 成《二十四孝》一书。    ▶ 元 张宪 有《题王克孝二十四孝图》诗。    ▶ 冰心 《往事》二： “大家站在远处， 点头赞叹的说： 孝子！真孝顺！‘二十四孝’加上你， 二十五孝了！”参阅 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷上、 鲁迅 《朝花夕拾‧二十四孝图》。
• 二十四宾客    同“二十四友”。   宋 王十朋 《二月望日欲劳农于弁山会风雨作》诗： “天遣吾来此劳农， 要令遗躅访 颜公 。 虽无二十四宾客， 诗酒略追前辈风。”
• 二十四旗    清 代军队编制， 将统辖的 蒙族 和 汉族 军队， 分别编为 蒙古军 八旗和 汉军 八旗， 与原有 满族 八旗， 共为“二十四旗”。    ▶ 清 昭槤 《啸亭杂录‧八旗之制》： “其后归附日众， 乃析为八。 以本部所属者为 满洲 ， 蒙古 部落而迁入者为 蒙古 ， 明 人为 汉军 ， 合为二十四旗， 制度备焉。”参阅《清文献通考‧兵一》。
• 二十四时      1.  即二十四节气。    ▶ 《淮南子‧天文训》： “十五日为一节， 以生二十四时之变。”    2.  指一日的时数。 古以地支分一日为十二时， 每时又分“初”、“正”(如子初、子正)。 参阅 清 钱大昕 《十驾斋养新录‧二十四时》。
• 二十四桥    故址在 江苏省 扬州市 江都县 西郊。    ▶ 唐 杜牧 《寄扬州韩绰判官》诗： “二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫？”    ▶ 《方舆胜览》谓 隋 代已有二十四桥， 并以城门坊市为名。    ▶ 宋 韩令坤 筑州城， 别立桥梁， 所谓二十四桥或存或废， 已难查考。    ▶ 宋 沈括 《梦溪补笔谈‧杂志》： “ 扬州 在 唐 时最盛。 旧城南北十五里一百一十步， 东西七里三十步， 可纪者有二十四桥。 最西 浊河 茶园桥 ……自 驿桥 北河流东出， 有 参佐桥 ， 次东水门， 东出有 山光桥 。”系指 扬州 城外西自 浊河桥 茶园桥 起， 东至 山光桥 止沿途所有的桥。    ▶ 清 李斗 《扬州画舫录‧冈西录》则以为： “ 廿四桥 即 吴家砖桥 ， 一名 红药桥 ……《扬州鼓吹词序》云： 是桥因古之二十四美人吹箫于此， 故名。 或曰即古之二十四桥， 二说皆非。”后用以指歌舞繁华之地。    ▶ 宋 周邦彦 《玉楼春‧惆怅词》： “天涯回首一消魂， 二十四桥歌舞地。”    ▶ 元 萨都剌 《题清凉亭》诗： “二十四桥秋水白， 淮南 八月泻银河。”
• 二十四气    见“ 二十四节气 ”。
• 二十四治    五斗米道的二十四个传教点， 多在 四川 省内。 首治为 阳平 治。 诸治由 张道陵 及其子孙担任首领(称都功)。 见《蜀中广记》卷七一。    ▶ 《云笈七签》卷二八： “二十四治， 上八治， 中八治， 下八治。 治应天二十四气， 合二十八宿， 付天师 张道陵 奉行布化。”
• 二十四番风    即二十四番花信风。    ▶ 元 颜子俞 《清平乐‧留王静得》词： “尊前不尽馀情， 都上鸣弦细声， 二十四番风后， 绿阴芳草长亭。”
• 二十四神    道教谓人体中有与自然界二十四气相应的二十四神。 即上景八神(脑、发、皮肤、目、项髓、膂、鼻、舌)、中景八神(喉、肺、心、肝、胆、左肾、右肾、脾)和下景八神(胃、穷肠、大小肠、胴、胸膈、两胁、左阴左阳、右阴右阳)的合称。 二十四神各有名与字。 修道炼性时， 每叩齿咽液， 并呼各神名字。 见《太微帝君二十四神回元经》。    ▶ 唐 吕岩 《五言》诗之十五： “二十四神清， 三千功行成。”    ▶ 《云笈七签》卷四四： “天有二十四气， 气之上化也， 变成真人；真人亦禀之， 故体有二十四神。”