孟子字义疏证造句

• 《孟子字义疏证》的初稿《绪言》即作于是年。
• ”（《孟子字义疏证?才》）“夫事至而应矣,心也。
• 戴氏学术代表著作《孟子字义疏证》、《原善》等都已收入。
• 他在《孟子字义疏证》中说：“天理者，节其欲而不穷人欲也。
• 此外，皖派也颇重视思想和理论，如戴震作《孟子字义疏证》就是例证。
• 罗多弼研究中国古代哲学的一部重要著作是戴震的《孟子字义疏证》的译介。
• 著有《孟子字义疏证》 、 《声韵考》 、 《戴氏水经注》 、 《勾股割圆记》等。
• 《孟子字义疏证?天道》：“阴阳五行，道之实体也；气血心知，性之实体也。
• 《孟子字义疏证?原善中》：“从生，而官器利用以驭；横生，去其畏，不暴其使。
• ”清戴震《孟子字义疏证.理》：“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也。
• 关于道，戴震在《孟子字义疏证》卷下中这样诠释：“人道，人伦日用身之所行皆是也。
• 《孟子字义疏证?理》：“心能使耳目鼻口，不能代耳目鼻口之能；彼其能者各自具也，故不能相为。
• 戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终须一读。
• 清儒戴震批判程朱，提出自己的哲学休系，撰写《孟子字义疏证》，采取了解释孟子哲学的概念范畴的形式。
• 【出处】清?戴震《孟子字义疏证?理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。
• 《孟子字义疏证?道》：“曰‘性’曰‘道’，指其实体实事之名；曰‘仁’曰‘礼’曰‘义’，称其纯粹中正之名。
• 1987年发表题为《戴震与儒家思想的社会作用》的哲学论文，并把戴震的哲学著作《孟子字义疏证》翻译成英文，1988年问世。
• 戴震的主要著述有《孟子字义疏证》、《原善》、《声韵考》、《方言疏证》、《直隶河渠书》、《藏府算经论》等。
• ’”“震自幼为贾贩，转运千里，复具知民生隐曲，而上无一言之惠，故发愤著《原善》，《孟子字义疏证》，专务平恕。
• 戴氏作《孟子字义疏证》，当时读者不能通其指，惟先生称其“有功于六经孔孟之言甚大，使后之学者无驰心于高妙，而明察于人伦。