亲亲尊尊造句

• 一、“亲亲尊尊”。
• 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。
• 第三段法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。
• ”[17]又其言曰：“然十七篇文词古奥，而义例昭显，亲亲尊尊之等杀存焉。
• 主要论文有：《中外法律传统中的“亲亲相隐”》、《“亲亲尊尊”与亲属相犯：中西法的暗合》等等。
• 亲亲尊尊是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。
• 它因儒家“亲亲尊尊”、“君君臣臣”的等级观念而生，同时也为维护社会等级秩序，宣扬和发展儒家等级文化起到了重要作用。
• 它的规定统管全局，指导全律，原则性地体现了儒家的“三纲五常”、“亲亲尊尊”、“矜老恤幼”、“亲亲相隐”等伦理原则。
• 同时，该法律思想孕含着“天罚天讨”的神权法思想、“亲亲尊尊”的宗法等级制度、“阳尊阴卑”的阴阳五行说及“专任刑罚”的法家思想等。
• 亲亲尊尊落实到最后，其目的就是要求任何人都遵守这种原则所确定的礼制，各安其位，不超越自己的地位等级，百姓做顺民，百官做顺臣，这样国家就会长治久安。
• 中国虽然没有实质意义上的宗教，但“亲亲尊尊长长，男女有别，此不得与民变革者也”、“礼不下庶人、刑不上大夫”的封建等级和礼教思想在中国封建社会有着巨大的影响。
• 孔子把“孝”“悌”作为“仁”的基础，把“亲亲尊尊”作为“仁”的标准，维护氏族父家长传统的等级制度，反对“政”、“刑”从“礼”“德”中分化出来，都是在思想上缩影式地反映了这一古老的历史事实。
• ”》）；（6）2002年获第三届全国普通高校人文社科研究成果奖三等奖（论文《“亲亲尊尊”与亲属相犯：中西刑法的暗合》）；（7）2000年、2001年、2002年连续三届获中国法律史学会年度优秀学术论文一等奖；（8）2003年获第三届湖北省政府哲学社会科学优秀成果奖三等奖（论文《中西伦理合璧与法治模式的中国特色》）；（9）2003年获第八届武汉市政府社会科学优秀成果奖二等奖（著作《中西法文化的暗合与差异》）；（10）2003年获司法部优秀法学教材奖三等奖（《中国法律思想史》，第二作者）；（11）2004年获第四届湖北省政府哲学社会科学优秀成果奖二等奖（专著《中西法文化的暗合与差异》）；（12）2007年获首届钱端升法学研究成果奖一等奖（专著《中国法律传统的基本精神》）；（13）2008年获曾宪义基金会首届“法律文化研究成果奖”二等奖（专著《中西法律文化的暗合与差异》）。
• 其三，教师的科研成果（含教材）获得较高社会评价，如范忠信教授主持合著的《情理法与中国人》，获得第二届全国高校人文社会科学研究成果三等奖（1998），其论文《“亲亲尊尊”与亲属相犯：中西刑法的暗合》，获第三届全国高校人文社会科学研究成果三等奖（2001），论文《中西法律传统中的“亲亲相隐”》，获第二届湖北省政府哲学社会科学优秀成果二等奖（2001），论文《中西伦理合璧与法治模式的中国特色》，获第三届湖北省政府哲学社会科学成果三等奖（2003）。
• 如范忠信教授自1987年以来就以中西法律观念、法律制度的同异为研究主攻方向，在《中国社会科学》、《法学研究》、《中国法学》等刊物发表《中西法律传统中的“亲亲相隐”》、《“亲亲尊尊”与亲属相犯：中西刑法的暗合》、《中国传统法律文化的哲学基础》、《中西伦理合壁与法治模式的中国特色》等重要论文，并有专著《中国法律传统的基本精神》（山东人民出版社2000年版）、《中西法文化的暗合与差异》（中国政法大学出版社2001年版）问世；其著作《情理法与中国人》于此期被译为韩文在韩国一潮阁出版（1998年），列入该国“中国学”课程的基本参考书。
• 例如，阴阳家序四时之大顺，不可失也，但阴阳之术犬祥而众忌讳，使人拘而多所畏；儒家序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也，但儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，因此用儒家治国只能是劳而少功；墨家强本节用，不可废也，这是人给家足之道也，但是墨家俭而难遵，是以其事不可遍循；法家正君臣上下之分，不可改也，但法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，因此过于严而少恩；至于名家，其控名责实，参伍不失，此不可不察也，但名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，因此使人俭而善失真.与以上各家相比，在司马谈看来，只有道家之术最为高明、最为完备。