- xūwú zhǔyì
一种否定人类历史文化遗产、否定民族文化，甚至否定一切的思想。
- 虚无: xūwú有而若无，实而若虚，道家用来指‘道’（真理）的本体无所不在，但...
- 主义: zhǔyì①对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张...
- 无主: 1. 指国无君；军无将。 ▶ 《书‧仲虺之诰》： “惟天生民有欲， 无主乃乱。” ▶ 孔 传： “民无君主， 则恣情欲， 必致祸乱。” ▶ 《管子‧权修》： “万乘之国， 兵不可以无主。” ▶ 《东观汉记‧冯异传》： “ 更始 败亡， 天下无主。” ▶ 唐 杜牧 《张保皋郑年传》： “大臣杀其王， 国乱无主。” 2. 指无主祭人。 ▶ 《仪礼‧丧服》： “无主者， 谓其无祭主者也。” ▶ 《礼记‧丧大记》： “丧有无后， 无无主。” ▶ 孔颖达 疏： “若无主则相对宾有阙， 故四邻里尹主之， 是无得无主也。” 3. 指宗庙无木主。 ▶ 《礼记‧曾子问》： “ 曾子 问曰： ‘古者师行， 必以迁庙主行乎？’ 孔子 曰： ‘天子巡守， 以迁庙主行， 载于齐车， 言必有尊也。 今也取七庙之主以行， 则失之矣。 当七庙、五庙无虚主。 虚主者， 唯天子崩， 诸侯薨， 与去其国， 与祫祭于祖， 为无主耳。 ’”参见“ 七庙 ”、“ 五庙 ”。 4. 没有主人。 ▶ 《吕氏春秋‧异用》： “ 周文王 使人抇池， 得死人之骸， 吏以闻于 文王 。 ▶ 文王 曰： ‘更葬之。 ’吏曰： ‘此无主矣。 ’” 唐 许棠 《成纪书事》诗之一： “满野多成无主冢， 防边半是异乡人。” ▶ 《元史‧许衡传》： “道有梨， 众争取啖之。 ▶ 衡 危坐树下自若。 或问之， 曰： ‘非其有而取之， 不可也。 ’人曰： ‘此无主。 ’ 衡 曰： ‘梨无主， 吾心独无主乎？’” 5. 谓不由己， 无主张。 ▶ 唐 聂夷中 《送友人归江南》诗： “上国身无主， 下第诚可悲。” ▶ 清 王士禛 《池北偶谈‧谈献三‧苏门孙先生言行》： “忧患恐惧， 最怕有所；一有所， 则我心无主。 古来忠臣孝子、义士悌弟， 只是能自作主张。” 6. 指女尚无夫家。 ▶ 唐 李翱 《数奇篇》： “亲戚之丧在野者， 数奇 皆往葬之；姑姊妹之无主失时者， 数奇 皆取而嫁之。”
- 虚无: xūwú有而若无，实而若虚，道家用来指‘道’（真理）的本体无所不在，但无形象可见。
- 无主后: 古丧礼指父母死后无子主祭为“无主后”。 ▶ 《礼记‧丧服小记》： “继父不同居也者， 必尝同居， 皆无主后。” ▶ 《通典‧礼五九》： “ 东晋 征西 庾亮 府仓曹参军 王群 从父姊丧， 无主后， 继子俄而又卒。 ▶ 群 以为姑姐妹无主后者， 反归服。” ▶ 清 夏炘 《学礼管释‧不杖期章‧姑姊妹女子子适人无主者》： “凡父母之丧， 子为之后， 其祭也， 子主之。 今此妇夫已没， 又无子， 则为无主后， 无主后则无祭主矣。”