- 无芒麦的俗称。
▶ 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四： “太庚麦无芒圆大， 谓之和尚麦。”
和尚麦是什么意思
相关词汇
- 和尚: hé shang出家修行的男佛教徒。
- 麦: （麥）mài ㄇㄞˋ1）一年生或二年生草本植物，有“小麦”、“大麦”、...
- 和尚头: hé shangtóu俗指剃光的头；光头（guāngtóu）。
- 和尚稻: 无芒稻的俗称。 ▶ 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷三： “ 洛 下稻田亦多， 土人以稻之无芒者为和尚稻。”
- 和尚菜: 植物名。 菊科。 多年生草本。 多生于山林及溪涧， 自根丛生小叶， 似款冬， 果有暗紫色刺毛， 可食。 见 明 朱橚 《救荒本草》卷三。
- 大和尚: 1. 对高僧的尊称。 ▶ 《晋书‧艺术传‧佛图澄》： “ 勒 益重之， 事必谘而后行， 号曰大和尚。” 2. 后世僧寺中住持亦称之。 ▶ 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四： “沙门住方丈领众者， 俗尊之曰大和尚。”
- 女和尚: 尼姑的别称。 ▶ 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上： “而京师僧讳和尚， 称曰大师。 尼讳师姑， 呼为女和尚。”
- 山和尚: 鸟名。 因其鸣声似和尚念经而得名。 ▶ 宋 王质 《林泉结契》卷一： “山和尚， 身灰褐色， 脑觜俱黑， 声浊圆， 间若诵 牟尼 号者， 旋杂他声。” ▶ 明 杨慎 《鹧鸪天》词： “弹声林鸟山和尚， 写字寒虫水秀才。” ▶ 清 李调元 《峨嵋山赋》： “雨道士之喜雨至， 山和尚之好山栖。”
- 沙和尚: 神魔小说《西游记》中 沙悟净 的别名。 ▶ 《西游记》第二二回： “ 三藏 见他行礼， 真像个和尚家风， 故又叫他做 沙和尚 。”
- 花和尚: huāhé shɑng指不守戒规（如喝酒、吃肉等）的和尚。
- 边和尚: 五代 边镐 的诨名。 ▶ 宋 马永易 《实宾录》： “ 五代 南唐 边镐 节度 湖南 ， 政无纪纲， 无日不设斋， 盛修佛事， 潭 人谓之 边和尚 。” ▶ 宋 文莹 《玉壶清话》卷二： “初从军平 建州 ， 凡所克捷， 惟务全活， 建 人德之， 号为 边罗汉 。 及克 湘潭 ， 镐 为统军， 诸将欲纵掠， 独 镐 不允。 军入其城， 巷不改市， 潭 人益喜之， 谓之 边菩萨 。 及帅于 潭 ， 政出多门， 绝无威断， 惟事僧佛， 楚 人失望， 谓之 边和尚 。”
- 堂头和尚: 僧寺住持。 ▶ 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一： “生不免从行者参堂头和尚至德大师 法本 。” ▶ 《水浒传》第九十回： “今因奉诏破 辽 到此， 得以拜见堂头大和尚， 平生万幸。” ▶ 《儿女英雄传》第三一回： “一时三个人， 倒像是堂头大和尚重提作行脚时的风尘， 翰林学士回想作秀才时的况味。”亦省称“ 堂头 ”。 ▶ 宋 陈善 《扪虱新话‧韩文公与大颠论佛法》： “公明日凌晨遂去， 才到门首， 乃遇首座， 问： ‘侍郎入寺何早？’公云： ‘特去堂头通话。 ’座云： ‘堂头有何言句开示？’”
- 布袋和尚: 五代 时僧人， 世传为 弥勒菩萨 的应化身。 ▶ 《景德传灯录‧明州布袋和尚》谓其自称 契此 ， 时号 长汀子布袋师 。 ▶ 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中： “昔 四明 有异僧， 身矮而皤腹， 负一布囊， 中置百物， 于稠人中时倾写于地曰： ‘看， 看！’人皆目为 布袋和尚 ， 然莫能测。 临终作偈曰： ‘ 弥勒 真 弥勒 ， 分身百千亿。 时时识世人， 时人总不识。 ’于是隐囊而化。 今世遂塑画其像为 弥勒菩萨 以事之。” ▶ 明 田汝成 《西湖游览志馀‧方外玄踪》： “ 布袋和尚 者， 在 奉化县 岳林寺 ， 尝皤腹， 以杖荷一布袋， 凡供身之具尽贮袋中， 随处偃卧；天将雨， 即著湿草履， 骤行途中；遇亢旸， 即曳高齿木屐， 竖膝而睡。 ▶ 梁 贞明 三年， 于寺中东廊石上端坐而逝。 今 杭州 诸寺皆塑其像， 抚膝袒怀， 开口而笑， 荷布袋于傍， 盖僧家藉此以示云游之状， 为募化之资耳。”
- 歪嘴和尚: wāizuǐ héshBng[monk with wry mouth] 比喻那些为自私的目的而乱搬教条的人经是好经,怕是让歪嘴和尚念走了样儿
- 泗州和尚: 唐 西域高僧 僧伽 大师， 曾在 泗州 临淮县 建造寺院， 人称 泗州和尚 。 ▶ 中宗 时迎入 长安 ， 景龙 四年卒， 归葬 临淮 。 ▶ 宋 钱易 《南部新书》癸： “ 王延彬 独据 建州 ， 称伪号。 一旦大设， 为伶官作戏辞云： ‘只闻有 泗州和尚 ， 不见有五县天子。 ’”参阅 清 周亮工 《闽小记‧僧伽》。
- 漏春和尚: 柳树的别名。 ▶ 宋 陶谷 《清异录‧木》： “新栽柳树， 必用泥固济其末， 颇类比丘顶相。 ▶ 元伯玉 宅前插柳， 初春吐芽， 伯玉 曰： ‘且得漏春和尚一一无恙。 ’盖取 子美 ‘漏泄春光有柳条’之句。”
- 白足和尚: 后秦 鸠摩罗什 弟子 昙始 ， 足白于面， 虽跣涉泥淖而未尝污湿， 时称“白足和尚”。 后亦用以指高僧。 ▶ 南朝 梁 慧皎 《高僧传‧神异下‧昙始》： “释 昙始 ， 关中 人。 自出家以后， 多有异迹…… 始 足白于面， 虽跣足泥水， 未尝沾湿， 天下咸称白足和尚。”
- 过海和尚: 指 唐 高僧 鉴真 。 因其东渡至 日本 传播佛教教义， 故称。 ▶ 唐 李肇 《唐国史补》卷上： “ 天宝 末， 扬州 僧 鉴真 ， 始往 倭国 ， 大演释教， 经 黑海 蛇山 ， 其徒号 过海和尚 。” ▶ 唐 崔恭 《＜唐右补阙梁肃文集＞序》： “作 过海和尚 塔铭、 幽公 碑铭， 释氏制作， 无以抗敌。”
- 和尚在钵盂在: 有和尚就有钵盂。 谓人在物在。 有留得青山在， 哪怕无柴烧之意。 ▶ 元 马致远 《黄粱梦》第二摺： “恁时节和尚在钵盂在， 今日个福气衰， 看何时冤业解！”
- 对着和尚骂贼秃: 当着对方的面骂第三者。 由于两者的特徵相同， 实际上借此骂对方。 ▶ 鲁迅 《彷徨‧肥皂》： “你简直是在‘对着和尚骂贼秃’了。 我就没有给钱， 我那时恰恰身边没有带着。”
- 走了和尚走不了寺: 见“ 走了和尚走不了庙 ”。
- 走了和尚走不了庙: zǒule héshBng zǒubuliǎo miào[unable to run away with one's estate] 人虽然走了,家却无法搬走。比喻难以逃脱
- 跑了和尚跑不了寺: 见“跑了和尚跑不了庙”。
- 跑了和尚跑不了庙: 谓纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。
- 躲得和尚躲不得寺: 谓纵然一时躲避， 但终究不能根本脱身。 ▶ 《儒林外史》第五四回： “你不要慌， ‘躲得和尚躲不得寺’， 我自然有个料理。”