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一人永占是什么意思

  用"一人永占"造句
  • 清 初 李玉 所作《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》四传奇的合称。
  • 一人:      1.  古代称天子。 亦为天子自称。 &nb...
  • :    yǒng ㄩㄥˇ1)水流长:“江之~矣”。2)久远:~远。~生。隽~。...
  • :    zhān ㄓㄢˉ1)迷信的人用铜钱或牙牌等判断吉凶:~卜。~卦。2)姓...
  • 一人:      1.  古代称天子。 亦为天子自称。    ▶ 《书‧太甲下》: “一人元良, 万邦以贞。”    ▶ 孔 传: “一人, 天子。”    ▶ 《书‧汤诰》: “王曰: ‘嗟尔万方有众, 明听予一人诰。 ’” 孔 传: “天子自称曰予一人。”    ▶ 汉 班固 《白虎通‧号》: “王者自谓一人者, 谦也, 欲言己材能当一人耳。 故《论语》曰: ‘百姓有过, 在予一人。 ’臣谓之一人何?亦所以尊王者也, 以天下之大, 四海之内, 所共尊者一人耳。 故《尚书》曰: ‘不施予一人。 ’” 宋 王禹偁 《待漏院记》: “况夙兴夜寐, 以事一人, 卿大夫犹然, 况宰相乎?” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗: “一人正位山河定, 万国朝元日月明。”    2.  一个人。    ▶ 《诗‧郑风‧野有蔓草》: “有美一人, 清扬婉兮。”    ▶ 汉 枚乘 《上书谏吴王》: “一人炊之, 百人扬之, 无益也。”    ▶ 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》: “然则今日之是非, 谓予 李卓吾 一人之是非, 可也。”    3.  犹一体。    ▶ 《礼记‧礼运》: “故圣人耐以天下为一家, 以中国为一人者, 非意之也。”    4.  谓使全国之人齐心协力。    ▶ 《荀子‧富国》: “故非有一人之道也, 直将巧繁拜请而畏事之, 则不足以持国安身, 故明君不道也。”    ▶ 杨倞 注: “谓不能齐一其人, 同力以拒大国也。”
  • 一人作:    犹一工。 谓一人一日的工作。    ▶ 《韩非子‧解老》: “一人之作, 日亡半日;十日则亡五人之功矣。”    ▶ 汉 王充 《论衡‧书虚》: “ 宋 丁公 者, 宋 人也, 未凿井时, 常有寄汲, 计之, 日去一人作。 自凿井后, 不复寄汲, 计之, 日得一人作。 故曰: 宋 丁公 凿井得一人。”

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        一人:      1.  古代称天子。 亦为天子自称。    ▶ 《书‧太甲下》: “一人元良, 万邦以贞。”    ▶ 孔 传: “一人, 天子。”    ▶ 《书‧汤诰》: “王曰: ‘嗟尔万方有众, 明听予一人诰。 ’” 孔 传: “天子自称曰予一人。”    ▶ 汉 班固 《白虎通‧号》: “王者自谓一人者, 谦也, 欲言己材能当一人耳。 故《论语》曰: ‘百姓有过, 在予一人。 ’臣谓之一人何?亦所以尊王者也, 以天下之大, 四海之内, 所共尊者一人耳。 故《尚书》曰: ‘不施予一人。 ’” 宋 王禹偁 《待漏院记》: “况夙兴夜寐, 以事一人, 卿大夫犹然, 况宰相乎?” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗: “一人正位山河定, 万国朝元日月明。”    2.  一个人。    ▶ 《诗‧郑风‧野有蔓草》: “有美一人, 清扬婉兮。”    ▶ 汉 枚乘 《上书谏吴王》: “一人炊之, 百人扬之, 无益也。”    ▶ 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》: “然则今日之是非, 谓予 李卓吾 一人之是非, 可也。”    3.  犹一体。    ▶ 《礼记‧礼运》: “故圣人耐以天下为一家, 以中国为一人者, 非意之也。”    4.  谓使全国之人齐心协力。    ▶ 《荀子‧富国》: “故非有一人之道也, 直将巧繁拜请而畏事之, 则不足以持国安身, 故明君不道也。”    ▶ 杨倞 注: “谓不能齐一其人, 同力以拒大国也。”
        一人作:    犹一工。 谓一人一日的工作。    ▶ 《韩非子‧解老》: “一人之作, 日亡半日;十日则亡五人之功矣。”    ▶ 汉 王充 《论衡‧书虚》: “ 宋 丁公 者, 宋 人也, 未凿井时, 常有寄汲, 计之, 日去一人作。 自凿井后, 不复寄汲, 计之, 日得一人作。 故曰: 宋 丁公 凿井得一人。”
        一人半:    《晋书‧习凿齿传》: “ 坚 ( 苻坚 )素闻其名, 与 道安 俱舆而致焉。 既见, 与语, 大悦之, 赐遗甚厚。 又以其蹇疾, 与诸镇书: ‘昔 晋氏 平 吴 , 利在二 陆 ;今破 汉南 , 获士裁一人有半耳。 ’”后用以为人才难得的典实。    ▶ 宋 苏轼 《往在东武与人往反作粲字韵诗四首今黄鲁直亦次韵见寄复和答之》诗: “ 苻坚 破 荆州 , 止获一人半。”
        一人敌:    谓匹夫之勇,止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》:“夫抚剑疾视,曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。”
        一人泉:    泉名。 在 南京 锺山 绝顶。 相传泉仅容一勺, 可供一人饮, 故称。 然挹之不竭, 自古视为胜处。    ▶ 《景德传灯录‧诸方杂举徵拈代别语》: “ 江 南相 冯延巳 与数僧游 锺山 , 至 一人泉 。 问: ‘ 一人泉 , 许多人争得足?’一僧对曰: ‘不教欠少。 ’” 宋 王安石 《和子瞻同王胜之游蒋山》诗: “森疏五愿木, 蹇浅 一人泉 。”
        一人班:    yīrénbān[one person group] 一人一班,无人分工或替换。常指一人在一定范围内兼做各种事情
        予一人:    古代帝王的自称。    ▶ 《书‧汤诰》: “王曰: ‘嗟!尔万方有众, 明听予一人诰。 ’” 孔 传: “天子自称曰‘予一人’。”    ▶ 《礼记‧曲礼下》: “君天下, 曰‘天子’;朝诸侯、分职、授政、任功, 曰‘予一人’。”    ▶ 孔颖达 疏: “曰‘予一人’者, 予, 我也。 自‘朝诸侯’以下, 皆是内事, 故不假以威称。 但自谓‘予一人’者, 言我是人中之一人, 与物不殊, 故自谦损。”    ▶ 《汉书‧文帝纪》: “朕获保宗庙, 以微眇之身托于士民君王之上。 天下治乱, 在予一人。”    ▶ 《元史‧世祖纪》: “求之今日, 太祖 嫡孙之中, 先皇母弟之列, 以贤以长, 止予一人。”
        余一人:    古代天子自称。 也写作“予一人”。    ▶ 《左传‧昭公三十二年》: “﹝天子曰﹞: ‘余一人无日忘之, 闵闵焉如农夫之望岁。 ’”    ▶ 《国语‧周语上》: “在《汤誓》曰: ‘余一人有罪, 无以万夫;万夫有罪, 在余一人。 ’” 韦昭 注: “天子自称曰余一人。”
        第一人:      1.  指才能、德行、姿容等方面最好的人。    ▶ 《梁书‧刘孝绰传》: “﹝ 刘孝绰 ﹞出为 上虞 令, 还除秘书丞, 高祖 谓舍人 周舍 曰: ‘第一官当用第一人。 ’故以 孝绰 居此职。”    ▶ 唐 杜甫 《哀江头》诗: “ 昭阳殿 里第一人, 同辇随君侍君侧。”    ▶ 《新唐书‧李揆传》: “ 揆 至 蕃 , 酋长曰: ‘闻 唐 有第一人 李揆 , 公是否?’ 揆 畏留, 因绐之曰: ‘彼 李揆 , 安肯来邪?’” 宋 陈师道 《谢赵生惠芍药》诗之三: “一枝剩欲簪双髻, 未有人间第一人。”    ▶ 《花月痕》第十四回: “ 痴珠 细细打量一番, 好像见过的人, 遂向 稷如 道: ‘这个姑娘就是并门花谱第一人么?’ 稷如 笑道: ‘正是 秋痕 , 先生见过?’”    2.  指科举中式名列第一者。    ▶ 清 厉荃 《事物异名录‧品术‧状元》: “《东斋遗事》: 蔡齐 及第第一, 诏自今第一人及第令给七人, 当直许出入, 则两对引喝传呼。”按, 《宋史‧蔡齐传》作“﹝举进士第一﹞诏金吾给七驺, 传呼以宠之。 状元给驺, 自 齐 始也。”七驺, 即七名侍从。
        一人作事一人当:    见“ 一身做事一身当 ”。
        一人作罪一人当:    见“ 一身做事一身当 ”。
        一人之交:    yī rén zhī jiāo 【解释】亲密得象一个人。形容交情深。【拼音码】yrzj【用法】偏正式;作宾语;形容交情深
        一人有庆:    《书·吕刑》:“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。”孔传:“天子有善,则兆民赖之,其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
        百世一人:    谓极难得的人才。
        第一人称:    在言语(书面或口头)活动中, 指称说话人自己的, 为第一人称。 如“我”、“我们”等。 在文学作品中第一人称“我”可以是作者自己, 也可以是虚构的人物。
        阒无一人:    同“阒其无人”。
        一人之下, 万人之上:    《意林》卷一引《六韬》: “屈一人下, 伸万人上, 惟圣人能行之。”   ▶ 《汉书‧萧何传》: “夫能诎于一人之下, 而信于万乘之上者, 汤武 是也。”一人, 谓天子;万人, 谓百官。 多指地位崇高权势显赫的大臣。    ▶ 元 无名氏 《连环计》第二摺: “ 董卓 比 丁建阳 如何?司徒!你怎生立一人之下, 坐万人之上, 调和鼎鼐, 燮理阴阳, 但能使 吕布 生心, 董卓 不足图矣。”    ▶ 明 叶子奇 《草木子‧杂制》: “ 元 西域胡僧 八思麻 , 知纬候, 佐 世祖 定天下, 制蒙古字书, 以七音为本, 特定一代之文, 封为帝师, 诏尊之曰: 一人之下, 万人之上, 西方佛子, 大元 帝师。”    ▶ 《醒世姻缘传》第七十回: “ 童七 只是磕头说道: ‘老公在一人之下, 万人之上, 沧海似的大量哩, 就合小的这们东西一般见识?’”
        一人之下,万人之上:    yī rén zhī xià,wàn rén zhī shàng 【解释】多指地位崇高权势显赫的大臣。【出处】《六韬》:“屈一人下,伸万人上,惟圣人能行之。”【拼音码】yrzs【用法】复句式;作定语、分句;多指地位崇高权势显赫的大臣
        一人传虚, 万人传实:    谓本无其事, 但因传说者多, 大家就信以为真。    ▶ 《景德传灯录‧契讷禅师》: “问: ‘如何是 东禅 家风?’师曰: ‘一人传虚, 万人传实。 ’”
        一人传虚,万人传实:    yī rén chuán xū,shí rén chuán shí 【解释】本来没有的事,传的人多了,就信以为真。【出处】汉·王符《潜夫论·贤难》:“一人传虚,万人传实。”【拼音码】yrcs【用法】复句式;作谓语、分句;用于口语或否定句
        一人向隅, 满坐不乐:    谓满堂之上, 一人不乐, 众皆为之不欢。    ▶ 汉 刘向 《说苑‧贵德》: “故圣人之于天下也, 譬犹一堂之上也。 今有满堂饮酒者, 有一人独索然向隅而泣, 则一堂之人皆不乐矣。”    ▶ 《太平广记》卷二八一引 唐 薛渔思 《河东记‧独孤遐叔》: “方见一少年, 举杯瞩之曰: ‘一人向隅, 满坐不乐, 小人窃不自量, 愿闻金玉之声。 ’” 清 刘大櫆 《乞公建义仓引》: “夫一人向隅而泣, 则举坐为之不乐。 同里共井, 其视同坐也亲矣;辗转沟壑而死, 其视向隅而泣者迫矣。”后常作“一人向隅, 举座不欢。”
        一人向隅,满坐不乐:    谓满堂之上,一人不乐,众皆为之不欢。

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