神乎其神是什么意思
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意思解释
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- shén hū qí shén
【解释】神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
【出处】《庄子·天地》：“深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。”
【示例】向日闻得古人有“袖占一课”之说，真是～。（清·李汝珍《镜花缘》第七十五回）
【拼音码】shqs
【灯谜面】龙王爷茶馆；土地喊城隍
【用法】主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【英文】the most fantastic
- 神乎 shénhu[fantastic;magic] 神奇离异故事只有说得神...
- 其 qí ㄑㄧˊ1）第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“...
- 神 shén ㄕㄣˊ1）迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：...
- 神乎其技 形容技艺或手法十分高明。
- 神乎 shénhu[fantastic;magic] 神奇离异故事只有说得神乎才能吸引人
- 俨乎其然 十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。
- 微乎其微 wēi hū qí wēi 【解释】形容非常小或非常少。【出处】《尔雅·释训》：“式微式微者，微微微者也。”【拼音码】whqw【灯谜面】鸡毛蒜皮；针尖儿上落灰极小【用法】复杂式；作谓语、定语；用于人
- 忘乎其形 犹忘形。形容得意或兴奋得失去常态。
- 瞠乎其后 chēng hū qí hòu 【解释】在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。【出处】《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”【示例】乾隆朝的“十全武功”固然～，就是康熙朝的平三藩之乱，论规模、论艰难，也都不如。（高阳《玉座珠帘》上册）【拼音码】chqh【用法】偏正式；作谓语；用于书面语【英文】be left far behind, without any hope of catching up
- 难乎其难 非常困难。
- 神而明之，存乎其人 shén ér míng zhī，cún hū qí rén 【解释】要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。【出处】《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”【拼音码】semr
- 神乐 shényuè[kagura] 日本神道教的一种庄严舞蹈,现在是日本乡村节日庆典的一个组成部分
- 神乡 1. 犹神州。 指帝都或京畿地区。 ▶ 《后汉书‧南匈奴传论》： “降及后世， 玩为常俗， 终于吞噬神乡， 丘墟帝宅。” ▶ 《北史‧韩麒麟传》： “况北 代 ， 宗庙在焉， 山陵托焉， 王业所基， 圣躬所载， 其为神乡福地， 实亦远矣。” ▶ 宋 王安石 《次韵冲卿过睢阳》： “宫庙此神乡， 留亲泊 楚 艎。” 2. 神仙所居处。 犹言仙国。 ▶ 《云笈七签》卷十一： “此物是神乡之奇帛， 非赤县之所有也。”
- 神乳 神的乳汁。 指雨水。 ▶ 唐 司空图 《移雨神》： “天以神乳育百谷， 必时。”
- 神举 犹神游。 ▶ 《文选‧张衡＜思玄赋＞》： “超逾腾跃绝世俗， 飘颻神举逞所欲。” ▶ 吕向 注： “既与世绝而神游逞我所欲也。”
- 神事 1. 谓祭神之事。 ▶ 《国语‧鲁语下》： “天子及诸侯合民事于外朝， 合神事于内朝。” ▶ 韦昭 注： “神事， 祭祀也。” 2. 谓神仙之事。 ▶ 《史记‧封禅书》： “求 蓬莱 安期生 莫能得， 而海上 燕 齐 怪迂之方士， 多更来言神事矣。” ▶ 《汉书‧郊祀志上》： “言神事如迂诞， 积以岁， 乃可致。”
- 神丽 神妙妍丽。 ▶ 《文选‧班固＜东都赋＞》： “宫室光明， 阙庭神丽。” ▶ 吕延济 注： “此城内宫室阙庭， 光色美丽， 正合礼度。” ▶ 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》： “选自然之神丽， 尽高楼之意得。”自注： “﹝余祖﹞于是便求解驾东归， 以避君侧之乱……故选神丽之所， 以申高楼之志。 经始山川， 实基于此。” ▶ 《新唐书‧逆臣传下‧黄巢》： “ 朱泚 乱定百馀年， 治缮神丽如 开元 时。” ▶ 《古诗源‧庐山诸道人＜游石门诗＞序》： “柽松芳草， 蔚然光目。 其为神丽， 亦已备矣。”
- 神井 1. 王莽 即位前所传十二符瑞福应之一。 ▶ 《汉书‧王莽传中》： “去 汉 与 新 ， 以丹石始命于皇帝。 皇帝谦让， 以摄居之， 未当天意， 故其秋七月， 天重以三能文马。 皇帝复谦让， 未即位， 故三以铁契， 四以石龟……十以神井， 十一以大神石， 十二以铜符帛图。 申命之瑞， 寖以显著， 至于十二， 以昭告 新皇帝 。” 2. 神奇灵异的井。 ▶ 《后汉书‧东夷传‧北沃沮》： “又说海中有 女国 ， 无男人。 或传其国有神井， 闚之辄生子云。” ▶ 北齐 刘逖 《浴温汤泉》诗： “神井堪消疹， 温泉足荡邪。”
- 神主石 碑套。 ▶ 明 郎瑛 《七修类稿‧辩证六‧泰山没字碑》： “ 泰山 有没字碑， 秦始皇 所建， 今曰石表， 又曰碑套， 俗曰神主石……今 益都 杨太守 应奎 亲见某寺移一无字古碑， 不意中复有隶文之石， 外乃套耳。 然后知碑为 隋 时所刻， 是古人真有石套事矣。”