皇天子是什么意思

• 皇天之子。 即天子。
     ▶ 《穆天子传》卷一： “祝沉牛马豕羊， 河 宗□命于皇天子。”
     ▶ 《汉书‧鲍宣传》： “天下乃皇天之天下也， 陛下上为皇天子， 下为黎庶父母。”
  

• 皇天    huángtiān指天；苍天：～后土 ㄧ～不负苦心人。
• 子    zǐ ㄗˇ1）古代指儿女，现专指儿子：～女。～孙。～嗣。～弟（后辈人，...
• 皇天上帝    天帝，上帝。
• 皇天后土    huáng tiān hòu tǔ 【解释】指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。【出处】《尚书·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。”《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”【示例】这话～，实所共鉴，有渝此盟，神明殛之。（《儿女英雄传》第十回）【拼音码】htht【用法】联合式；作宾语；指天神地祗【英文】the heaven and earth
• 储天子    太子。    ▶ 《敦煌变文集‧降魔变文》： “太子叉手启丈人： ‘暂听分雪不须瞋， 寡人位处储天子， 往来半杖每随身。 ’”
• 叫天子    jiàotiānzǐ[skylark] [方]∶即云雀
• 告天子    鸟名。 即云雀。 春日常于田野、山坡且飞且鸣， 直上云霄， 又复敛声而下， 迅速隐入草丛。 鸣声嘹亮且多变化， 故又称叫天子。 在我国， 主要繁殖于东北， 迁徙时见于 华北 一带及 长江 中下游， 冬达 福建 和 广东 北部。 参阅《三才图会‧告天子》。
• 天子妃    宋 时民间称猫为天子妃。    ▶ 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十： “ 唐 武后 断 王后 、 萧妃 之手足， 置于酒瓮中， 曰： ‘使此二婢骨醉。 ’ 萧妃 临死曰： ‘愿 武 为鼠， 吾为猫， 生生世世扼其喉。 ’亦可悲矣！今俗间相传谓猫为天子妃者， 盖本此也。”
• 天子气    帝王头上显现的瑞气。 旧谓帝王出生或活动的地方有此气。    ▶ 《史记‧项羽本纪》： “吾令人望其气， 皆为龙虎， 成五采， 此天子气也。”    ▶ 《史记‧高祖本纪》： “ 秦始皇帝 常曰‘东南有天子气’， 于是因东游以厌之。”    ▶ 《晋书‧天文志中》： “天子气， 内赤外黄， 四方： 所发之处当有王者。 若天子欲有游外处， 其地亦先发此气。”    ▶ 《二十年目睹之怪现状》第八十回： “他每天晚上， 约了 张百万 在园里指天划地的， 说望天子气。”
• 天子魔    佛教语。 欲界第六天之主， 常扰碍修行者。 简称天魔。    ▶ 《大智度论》卷六八： “天子魔者欲界主， 深著世间乐， 用有所得， 故生邪见， 憎嫉一切贤圣涅盘道法， 是名天子魔。”
• 弥天子    指释子；高僧。    ▶ 唐 杨衡 《宿陟岵寺云律寺院》诗： “像宇郁参差， 宝林疏复密， 中有弥天子， 燃灯坐虚室。”参见“ 弥天 ”。
• 日天子    佛教称 观世音菩萨 的化身。 也称 宝光天子 、 宝意天子 。    ▶ 隋 吉藏 《法华义疏》卷一： “ 宝光天子 者， 谓 日天子 也……复有经云： 观世音 名 宝意 ， 作 日天子 。”
• 月天子    省称“月天”。  月宫的天子。 佛经谓为 大势至菩萨 的化身。    ▶ 隋 吉藏 《法华经义疏》卷一： “复有名 月天子 者。 注解云： 帝释 辅臣也。 有人云， 月天子 即 月天 也……复有经云， 观世音 名 宝意 ， 作 日天子 ： 大势至 名 宝吉祥 ， 作 月天子 。”    ▶ 《法苑珠林》卷七引《起世经》： “佛告比丘， 月天子 宫殿纵广正等四十九由旬， 四面垣墙， 七宝所成……彼 月天子 身分光明照彼青辇， 其辇光明照月宫殿， 宫殿光照四大洲。 彼 月天子 有五百光向下而照， 有五百光傍行而照， 是故 月天 名千光明， 亦复名为凉冷光明。”
• 穆天子    指 周穆王 。    ▶ 唐 韩愈 《驽骥》诗： “惟昔 穆天子 ， 乘之极遐游。”    ▶ 明 何大复 《病马》诗之五： “徒闻 穆天子 ， 八骏历层空。”
• 诗天子    喻指诗坛的领袖。    ▶ 唐 诗人 王昌龄 、 王维 和 李白 都有此誉称。    ▶ 清 陆凤藻 《小知录‧文学》： “ 王昌龄 集， 王维 诗天子， 杜甫 诗宰相。”    ▶ 清 宋荦 《漫堂说诗》： “大抵各体有‘初’、‘盛’、‘中’、‘晚’之别， 而三 唐 七绝， 并堪不朽。    ▶ 太白 、 龙标 （ 王昌龄 ）更有‘诗天子’之号。”    ▶ 郑振铎 《插图本中国文学史》第二五章八： “ 王昌龄 字 少伯 ， 京兆 人， 与 高适 、 王之涣 齐名， 而 昌龄 独有‘诗天子’的称号。”
• 遮天子    方言。 雨伞。    ▶ 沙陆墟 《魂断梨园》第二六回： “我又没有带遮天子， 怎么办？”
• 佛心天子    指 南朝 梁武帝 。 因其笃信佛教， 故称。    ▶ 《碧岩录‧第一则评唱》： “ 武帝 尝披袈裟， 自讲《放光般若经》……人谓之‘佛心天子’。”
• 太平天子    谓能治国平天下的皇帝。    ▶ 唐 郑棨 《天开传信记》： “上为皇孙时， 风表瑰异， 神彩英迈， 尝于朝堂叱 武攸暨 曰： ‘朝堂我家朝堂， 汝得姿蜂虿而狼顾耶！’ 则天 闻而惊异之， 再三顾曰： ‘此儿气概， 终当为吾家太平天子也。 ’”    ▶ 《警世通言‧赵太祖千里送京娘》： “老者道： ‘老汉见天下分崩， 要保佑太平天子早出， 扫荡烟尘， 救民于涂炭。 ’”
• 无愁天子    古对 北齐 失国昏君 后主 高纬 的讥称。    ▶ 《北齐书‧幼主纪》： “﹝ 后主 高纬 ﹞乃益骄纵， 盛为《无愁》之曲， 帝自弹琵琶而唱之， 侍和之者以百数。 人间谓之 无愁天子 。”    ▶ 清 赵翼 《邺城怀古》诗之八： “ 无愁天子 在深宫， ‘高末’歌先举国同。”
• 日出处天子    隋 唐 时 日本 国王的自称。    ▶ 《隋书‧东夷传‧倭国》： “ 大业 三年， 其王 多利思比孤 遣使朝贡。 使者曰： ‘闻海西菩萨天子重兴佛法， 故遣朝拜， 兼沙门数十人来学佛法。 ’其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”
• 日没处天子    隋 唐 时 日本 对 中国 皇帝的称呼。    ▶ 《隋书‧东夷传‧倭国》： “ 大业 三年， 其王 多利思比孤 遣使朝贡。 使者曰： ‘闻海西菩萨天子重兴佛法， 故遣朝拜， 兼沙门数十人来学佛法。 ’其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”
• 白板天子    晋元帝 东渡， 玉玺先后失陷于 刘 石 ， 数帝皆无玉玺。 北人称之为白板天子。 按， 自 秦 汉 以来， 玉玺为传国之大宝， 正统之象徵， 北人所称， 盖意 东晋 诸帝为名存实亡之皇帝。    ▶ 《南齐书‧舆服志》： “乘舆传国玺， 秦 玺也。    ▶ 晋 中原乱没 胡 ， 江 左初无之， 北方人呼 晋 家为白板天子。”    ▶ 唐 徐令信《玉玺谱》： “ 晋元帝 东渡， 历数帝， 无玉玺， 北人皆云 司马 家是白板天子。”亦作“ 白版天子 ”。    ▶ 明 沈德符 《野获编补遗‧玩具‧秦玺始末》： “ 汉元后 之掷玺也， 已目为亡国不祥之物矣。 逮后没于 刘 石 ， 北人珍之， 至称 东晋 诸帝为白版天子。 及 永和 间， 得玺于 后赵 ， 始以正统归之。”