坐马子是什么意思
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意思解释
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- 见“ 坐马 ”。
- 坐马 1. 供骑坐的马匹。 &nbs...
- 子 zǐ ㄗˇ1）古代指儿女，现专指儿子：～女。～孙。～嗣。～弟（后辈人，...
- 坐马 1. 供骑坐的马匹。 ▶ 《水浒传》第五七回： “二停多好马， 牵上山去喂养， 作坐马。” ▶ 《红楼梦》第四八回： “ 薛蟠 自骑一匹家内养的铁青大走骡， 外备一匹坐马。” 2. 古代官吏出行时前导的骑从。 3. 坐马衣。
- 马子 mǎ zi〈方〉①马桶。②土匪。
- 坐马势 两腿分开下蹲的姿势。 ▶ 茅盾 《一个够程度的人》： “‘我喜欢这里！’一边回答， 也坐下了， 腰板挺得笔直， 完全是坐马势， 两个拳头放在膝盖上。”
- 坐马衣 古代一种套在外面的无袖戎衣。 因便于骑射， 故名。 ▶ 明 徐渭《雌木兰》第一出： “绣裲裆坐马衣， 嵌珊瑚掉马鞭， 这行装不是俺兵家办。”
- 巴马子 梁 末童谣中对 南朝 梁 将 王僧辩 的称呼。 ▶ 《南史‧陈纪下论》： “始 梁 末古谣云： ‘可怜 巴马子 ， 一日行千里。 不见 马上郎 ， 但见黄尘起……’及 僧辩 灭， 群臣以谣言奏闻曰： ‘ 僧辩 本乘 巴 马以击 侯景 。 ▶ 马上郎 ， 王 字也。 ’”
- 快马子 一种单人驾驶的小船。 ▶ 龙彼德 《赫哲新歌‧打秋皮》： “一条猎犬沿着河岸迅跑， 一艘‘快马子’正顶流直上。”自注： “‘快马子’， 是两端尖尖， 稍有翘头， 单人驾驶的小船。”
- 捎马子 shàomǎ zi〈方〉马褡子。
- 木马子 1. 木制马桶。 ▶ 宋 欧阳修 《归田录》卷二： “华元郡王 允良 ……好坐木马子， 坐则不下。” ▶ 清 俞樾 《茶香室丛钞‧八大王之子》： “木马子者竟是便溺之器……在 宋 时已有马子桶之称， 则 允良 所坐木马子必是此物。” 2. 军中防御用具。 上面一横木， 下置三足(或四足)， 高三尺， 长六尺， 纵横布置营阵之外， 以阻敌骑。 ▶ 明 茅元仪 《武备志‧军资乘‧器式一》： “皮竹笆……两边以木马子倚定， 开箭窗， 可以射外。”
- 竹马子 即竹马灯。 端木蕻良《“跑竹马会”小释》： “‘跑竹马会’ 北京 也称为‘竹马子’。 马用竹片、竹棍儿编扎成胎， 外面用纸糊成硬壳， 分为前半截、后半截， 拴在跑竹马人的腰上。”参见“ 竹马灯 ”。
- 鞘马子 装银钱的木筒。 ▶ 《儿女英雄传》第四回： “﹝两个骡夫﹞又把衣裳包袱， 装钱的鞘马子， 吃食篓子， 碗包等件拿进来。”
- 马子桶 即马桶。 ▶ 清 俞樾 《茶香室丛钞‧八大王之子》： “ 元 吴自牧 《梦粱录》有项桶、浴桶、马子桶之名， 此言马子……即今所谓马桶也。 在 宋 时已有马子桶之称。”参见“ 马桶 ”。
- 坐驰 1. 谓虽无举动而杂念不息。 ▶ 《庄子‧人间世》： “瞻彼阕者， 虚室生白， 吉祥止止。 夫且不止， 是之谓坐驰。” ▶ 成玄英 疏： “苟不能形同槁木， 心若死灰， 则虽容仪端拱， 而精神驰骛， 可谓形坐而心驰者也。” 2. 向往；神往。 ▶ 唐 刘禹锡 《汝州上后谢宰相状》： “印绶所拘， 不获拜谢。 瞻望德宇， 精诚坐驰。” ▶ 清 张岱 《陶庵梦忆‧朱楚生》： “ 楚生 多坐驰， 一往情深， 摇荡无主。” 3. 谓安坐而行教化。 ▶ 《淮南子‧览冥训》： “故却走马以粪， 而车轨不接于远方之外， 是谓坐驰陆沈， 昼冥宵明。” ▶ 高诱 注： “言坐行神化， 疾于驰传， 沈浮冥明， 与道合也。”后以指安坐而治。 ▶ 《旧唐书‧穆宗纪论》： “观夫孱主， 可谓痛心……谓威权在手， 可以力制万方；谓旒冕在躬， 可以坐驰九有。”
- 坐骑 zuòqí供人骑的马，泛指供人骑的兽类。
- 坐首 谓首席。 ▶ 南朝 梁简文帝 《与刘孝仪令》： “吾昔在 汉南 ， 连翩书记；及忝 朱方 ， 从容坐首。”
- 坐骨 zuògǔ人坐时支持上身重量的骨头，左右各一，跟耻骨和髂骨组成髋骨。（图见 〖骨骼〗 ）
- 坐馆 zuòguǎn[serve as tutor of private school;act as assistant to a ranking general or official] 旧时指担任塾师或幕僚
- 坐骨神经 zuògǔshénjīng人体内最粗最长的神经，是脊髓神经分布到下肢的一支，主要作用是管下肢的弯曲运动。
- 坐饿关 宗教修持方式之一。 谓静坐不语， 少食或断食一段时间， 以净化身心。 ▶ 明 姚福 《青溪暇笔》： “近日一蕃僧自西域来， 貌若四十馀， 通中国语， 自言六十岁矣。 不御饮食， 日啗枣果数枚而已。 所坐一龛， 仅容其身。 如欲入定， 则命人锁其龛门， 加纸密糊封之， 或经月馀， 謦咳之声亦绝， 人以为化去， 潜听之， 但闻掐念珠历历， 济川 杨景方 尝馆于其家， 有叩其术者， 则劝人少思、少睡、少食耳。 一切布施皆不受， 曰吾无用也。” ▶ 清 翟灏 《通俗编‧释道》： “释典虽有入定之说， 而不必封锁于龛中也。 今惟坐饿关者有似此僧所为， 疑此风即从此僧而起。”