十六天魔是什么意思

• 古代宫中表演天魔舞的十六名宫女。
     ▶ 《元史‧顺帝纪六》： “时帝怠于政事， 荒于游宴， 以宫女 三圣奴 、 妙乐奴 、 文殊奴 等一十六人按舞， 名为十六天魔， 首垂发数辫， 戴象牙佛冠， 身被缨络、大红销金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、绶带鞋袜， 各执加巴剌般之器， 内一人执铃杵奏乐……遇宫中赞佛， 则按舞奏乐。”
     ▶ 元 萨都剌 《上京杂咏》之三： “红帘高卷香风起， 十六天魔舞袖长。”参阅 明 胡应麟 《少室山房笔丛‧丹铅新录二‧天魔队》。
  

• 十    shí ㄕˊ1）数名，九加一（在钞票和单据上常用大写“拾”代）。2）表...
• 六天      1.   汉 代纬书， 附会五帝传说和《史记...
• 魔    mó ㄇㄛˊ1）宗教或神话传说中指害人性命、迷惑人的恶鬼，喻邪恶的势力...
• 三十六天    道教称神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天， 共三十六重。 见《云笈七签》卷二一。    ▶ 《魏书‧释老志》： “二仪之间有三十六天， 中有三十六宫， 宫有一主。”亦作“ 三十六界 ”。    ▶ 清 龚自珍 《西郊落花歌》： “ 玉皇 宫中空若洗， 三十六界无一青蛾眉。”
• 六天      1.   汉 代纬书， 附会五帝传说和《史记‧天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文， 谓天帝有六， 即天皇大帝与五方之帝， 是谓“六天”。    ▶ 《礼记‧郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏： “ 郑氏 （ 郑玄 ）谓天有六天。 天为至极之尊， 其体秪应是一， 而 郑氏 以为六者， 指其尊极清虚之体， 其实是一， 论其五时生育之功， 其别有五， 以五配一， 故为六天……《春秋纬》： ‘紫微宫为大帝， 又云北极耀魄宝。 ’又云： ‘大微宫有五帝坐星， 青帝曰灵威仰， 赤帝曰赤熛怒， 白帝曰白招拒， 黑帝曰汁光纪， 黄帝曰含抠纽。 ’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭， 如 唐 初之《显庆礼》， 即用六天之说；至《开元礼》， 遂废而不用。    2.  谓人死后所居之六天宫。    ▶ 唐 段成式 《酉阳杂俎‧玉格》： “六天： 一曰纣绝阴天宫， 二曰泰煞谅事宫， 三曰明辰耐犯宫， 四曰怙照罪气宫， 五曰宗灵七非宫， 六曰敢司连苑宫。 人死皆至其中， 人欲常念六天宫名。”    3.  道教谓上天分为六。    ▶ 《云笈七签》卷八： “六天者， 赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。”    ▶ 唐 吴筠 《游仙》诗之十九： “导达三气和， 驱除六天静。”    ▶ 唐 吴筠 《步虚词》之七： “豁落制六天， 流铃威百魔。”    4.  佛经有欲界六天： 四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。 见《楞严经》卷八。
• 天魔      1.  佛教语。 天子魔之略称。 为欲界第六天主。 常为修道设置障碍。    ▶ 《楞严经》卷九： “或汝阴魔， 或复天魔。”    ▶ 《百喻经‧小儿得大龟喻》： “邪见外道， 天魔 波旬 ， 及恶知识， 而语之言， 汝但极意六尘， 恣情五欲， 如我语者， 必得解脱。”    2.  道教指天上的魔怪。    ▶ 《云笈七签》卷四： “有经无符， 则天魔害人。”    3.  泛指魔鬼。    ▶ 章炳麟 《无神论》： “恶性既起， 故不得不归咎于天魔。”    4.  乐舞名。    ▶ 元 张昱 《辇下曲》诗之二七： “舞唱天魔供奉曲， 君王长在月宫听。”此指为天魔舞伴奏的乐曲。 参见“ 天魔舞 ”。
• 天魔舞    元 代宫廷乐舞。 用于赞佛、宴享等。 以宫女十六人， 头垂辫发， 戴象牙佛冠， 身披缨络， 扮成菩萨形象而舞， 谓之天魔舞。 参阅《元史‧顺帝纪六》。
• 天魔外道      1.  佛教谓扰碍佛道者。    ▶ 《梵网经》卷十上： “天魔外道， 相视如父母。”    2.  喻正统以外的旁门支派。    ▶ 《朱子语类》卷四四： “ 淳于髡 是个天魔外道， 本非学于 孔 孟 之门者。”
• 三十六    约计之词， 极言其多。    ▶ 《文选‧班固＜西都赋＞》： “离宫别馆， 三十六所。”    ▶ 李善 注： “离别， 非一所也。    ▶ 《上林赋》曰： 离宫别馆， 弥山跨谷。”    ▶ 唐 骆宾王 《帝京篇》： “ 秦 塞重关一百二， 汉 家离宫三十六。”    ▶ 宋 王圭 《宫词》： “漏永禁宫三十六， 宴回争踏月轮归。”    ▶ 《儒林外史》第十四回： “三十六家花酒店， 七十二座管弦楼。”
• 十六卫    唐 代掌管皇宫宿卫的禁军的总称。 名为： 卫、骁卫、武卫、威卫、领军、金吾、监门、千牛， 各分左右， 共十六卫。    ▶ 《旧唐书‧职官志三》： “ 贞元 二年九月一日敕： ‘六军先有敕， 各置统军一人。 十六卫宜各置上将军一员， 秩从二品。 ’”参阅《新唐书‧百官志四上》、《通典‧职官十》。
• 十六国    见“ 五胡十六国 ”。
• 十六宅    唐 末诸王共居的第宅。    ▶ 武宗 、 宣宗 皆由中官从十六宅迎立登位。    ▶ 昭宗 时， 韩建 围十六宅， 尽杀诸王， 宅遂废。    ▶ 《资治通鉴‧唐昭宗乾宁四年》： “ 建 乃与知枢密 刘季述 矫制发兵围十六宅…… 建 拥 通 、 沂 、 睦 、 济 、 韶 、 彭 、 韩 、 陈 、 覃 、 延 、 丹 十一王至 石堤谷 ， 尽杀之。”
• 十六族    指古代传说的 高阳氏 的后代八恺和 高辛氏 的后代八元， 为 舜 向 尧 推荐的十六个贤臣。 因其各有大功， 皆赐氏族， 故称。 也称十六相。    ▶ 《左传‧文公十八年》： “昔 高阳氏 有才子八人， 苍舒 、 隤敳 、 梼戭 、 大临 、 龙降 、 庭坚 、 仲容 、 叔达 ， 齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚， 天下之民谓之八恺。    ▶ 高辛氏 有才子八人， 伯奋 、 仲堪 、 叔献 、 季仲 、 伯虎 、 仲熊 、 叔豹 、 季狸 ， 忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和， 天下之民谓之八元。 此十六族也， 世济其美， 不陨其名。 以至于 尧 ， 尧 不能举。    ▶ 舜 臣 尧 ， 举八恺， 使主后土， 以揆百事， 莫不时序， 地平天成。 举八元， 使布五教于四方， 父义、母慈、兄友、弟共、子孝， 内平外成。”    ▶ 唐 王维 《奉敕详帝皇龟镜图状》： “ 舜 之逐窜四凶、举十六族， 臣歌九德， 君抚五弦等善事， 夏桀 之瑶台琼室、 殷纣 之肉林酒池等恶事， 盖画如此之类， 乃成龟镜之图。”
• 十六角    塔的别名。    ▶ 宋 欧阳修 《永乐十六角题》： “十六角者， 庸俗所造佛塔。 其后又书云： 造十六角镇国大浮图， 则知为塔矣。”
• 十六院    隋炀帝 于西苑所筑的十六宫院。    ▶ 唐 冯贽 《南部烟花记‧十六院》： “ 炀帝 十六院， 皆自制名， 择宫中佳丽厚有容色美人实之。”    ▶ 《资治通鉴‧隋炀帝大业元年》： “五月， 筑西苑， 周二百里……缘渠作十六院， 门皆临渠， 每院以四品夫人主之。 堂殿楼观， 穷极华丽。”
• 三十六书    三十六封有关 隋 兵渡 江 的告警文书。    ▶ 宋 范成大 《胭脂井》诗： “三十六书都莫恨， 烦将歌舞过 扬州 。”    ▶ 沈钦韩 注： “《大业拾遗录》： 炀帝 梦见 陈后主 ， 语云： ‘三十六封书， 使人恨恨。 ’前人莫解何谓。 盖 隋 兵渡 江 警书为 张贵妃 所沈阁者。”一说三十六非实数， 极言其多。
• 三十六体    唐 李商隐 、 温庭筠 、 段成式 皆排行第十六而诗文则以俪偶相夸， 世称“三十六体”。    ▶ 《新唐书‧文艺传下‧李商隐》： “ 商隐 初为文瑰迈奇古， 及在 令狐楚 府， 楚 本工章奏， 因授其学， 俪偶长短而繁缛过之。 时 温庭筠 、 段成式 俱用是相夸、号三十六体。”    ▶ 《通雅‧释诂》： “三十六体， 俪偶之体也。”
• 三十六字母    宋 代汉语语音三十六个声母的代表字， 初由 唐 末 守温 定为三十个字母， 宋 代等韵学家又增非、敷、奉、微、床、娘六母， 合称“三十六字母”。    ▶ 明 焦竑 《焦氏笔乘‧三十六字母》： “ 司马温公 作《切韵指掌图》， 以三十六字母， 三百八十四声， 别为二十图， 极五音六律之变， 分四声八转之异。 递用则名音和， 傍求则名类隔， 同归一母则名双声， 同出一类则名叠韵， 同韵而分两切者谓之凭切， 同音而分两韵者谓之凭韵， 韵无字则点窠以足之， 谓之寄声， 韵阙则引邻以寓之， 谓之寄韵。”
• 三十六峰      1.  在 河南省 登封县 少室山 ， 上有三十六峰。    ▶ 唐 李白 《赠嵩山焦炼师》诗序： “余访道 少室 ， 尽登三十六峰。”    ▶ 唐 高适 《别杨山人》诗： “不到 嵩阳 动十年， 旧时心事已徒然。 一二故人不复见， 三十六峰犹眼前。”    2.  指 福建省 崇安县 的 武夷山 。    ▶ 郁达夫 《闽游滴沥之二》： “仿佛 福建 的景致， 只限在 闽 西 崇安 的一角， 除了九曲的清溪， 三十六峰的崇山峻岭而外， 别的就不足道似的。”