六案孔目是什么意思

• 古时州县衙门中吏、户、礼、兵、刑、工六房的吏员。 总其事者称六案孔目。
     ▶ 元 孟汉卿 《魔合罗》第三摺： “这个便是六案都孔目 张鼎 ， 这人是个能吏。”
     ▶ 《水浒传》第四九回： “本州有个六案孔目， 姓 王 名 正 。”
  

• 六案    宋 于州、县仿吏、户、礼、兵、刑、工六部设六个办事机构， 称“六案”。...
• 孔目    kǒngmù[small official] 古代职掌文书事务的小官吏
• 文案孔目    文书与档案的条目。    ▶ 唐 刘知几 《史通‧题目》： “至 范晔 举例， 始全录姓名， 历短行于卷中， 丛细字于标外。 其子孙附出者， 注于祖先下， 乃类俗之文案孔目， 药草经方， 烦碎之至， 孰过于此。”
• 六案    宋 于州、县仿吏、户、礼、兵、刑、工六部设六个办事机构， 称“六案”。    ▶ 《宋史‧徽宗纪二》： “﹝ 崇宁 四年﹞令州县仿尚书六曹分六案。”    ▶ 元 孟汉卿 《魔合罗》第三摺： “我可又奉官人委付将六案掌， 有公事怎敢仓皇。”    ▶ 明 硕园 《还魂记‧仆侦》： “解上 江西 提刑廉访司， 问那六案都孔目： ‘这男女应得何罪？’六案请了律令， 禀复道： ‘但偷坟见尸者， 依律一秋。 ’”
• 都孔目    宋 时管理簿籍之官吏。    ▶ 元 时亦泛指判官、吏目一类官吏。    ▶ 元 关汉卿 《魔合罗》第三摺： “[正末扮 张鼎 上云： ]自家……在这 河南府 做着个六案都孔目， 掌管六房事务。”    ▶ 顾学颉 注： “‘都孔目’本是衙门里管理簿籍的吏。    ▶ 元 剧中的‘六案都孔目’， 指的是判官、吏目一类的官吏。”
• 六桥    浙江省 杭州 西湖 外湖 苏堤 上之六桥： 映波 、 锁澜 、 望山 、 压堤 、 东浦 、 跨虹 。    ▶ 宋 苏轼 所建。 亦指 西湖 里湖之六桥： 环璧 、 流金 、 卧龙 、 隐秀 、 景行 、 浚源 。    ▶ 明 杨孟瑛 所建。 参阅 明 田汝成 《西湖游览志‧孤山三堤胜迹》。    ▶ 宋 苏轼 《轼在颍州与赵德麟同治西湖湖成德麟有诗见怀次韵》： “六桥横绝天汉上， 北山 始与 南屏 通。”    ▶ 《古今小说‧张舜美灯宵得丽女》： “明月娟娟筛柳， 春色溶溶如酒。 今夕试华灯， 约伴六桥行走。”    ▶ 康有为 《闻意索三门湾以兵轮三艘迫浙江有感》诗： “凄凉白马市中箫， 梦入 西湖 数六桥。”
• 六梢    翅毛。    ▶ 元 无名氏 《飞刀对箭》第一摺： “有一日长全我这六梢……我可敢飞腾过万里青霄。”
• 六根清静    liù gēn qīng jìng 【解释】六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。【出处】《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。”【示例】寸草不留，～，与汝剃了，免得争竞。（明·施耐庵《水浒全传》第四回）【拼音码】lgqj
• 六梦    古代把梦分为六类， 根据日月星辰以占其吉凶。    ▶ 《周礼‧春官‧占梦》： “以日月星辰占六梦之吉凶： 一曰正梦， 二曰噩梦， 三曰思梦， 四曰寤梦， 五曰喜梦， 六曰惧梦。”    ▶ 清 曹寅 《广陵同人多和不寐诗再叠前韵》： “六梦纷纭倦考雠， 灯窗自视息休休。”
• 六根清浄    1 六根清浄1.1 词语解释1.2 成语解释1.3 引用及链接 六根清浄拼音：liù gēn qīng jìng 注音：ㄌㄧㄨˋ ㄍㄣ ㄑㄧㄥ ㄐㄧㄥˋ 词语解释佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清浄”。 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清浄。”《水浒传》第四回：“寸草不留，六根清浄，与汝剃除，免得争竞。” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“终朝打坐参禪，渐觉六根清浄。” 成语解释六根清浄【解释】：佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清浄”。 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“五種法師，俱得六根清浄。”《水浒传》第四回：“寸草不留，六根清浄，與汝剃除，免得争競。” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“終朝打坐參禪，漸覺六根清浄。”
• 六榷务    即六务， 详“ 六务 ”。
• 六根清净    liù gēn qīng jìng 【解释】六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念【出处】隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”【示例】明·施耐庵《水浒传》第四回：“寸草不留，～，与汝剃除，免得争竞。”【拼音码】lgqj【用法】主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念
• 六欲    liùyù佛教指色欲、形貌欲等六种欲望，泛指人的各种欲望：七情～。
• 六根互用    佛教谓六根清净者， 任何一根均可产生他根的功能， 迭相为用。 如耳视、目听之类。 见《法华论》等。    ▶ 宋 陆游 《或遗木瓜有双实者香甚戏作》诗： “六根互用亦何常， 或以鼻嗅代舌尝。”    ▶ 金 元好问 《续夷坚志‧贾叟刻木》： “ 平阳 贾叟 ， 无目而刻神像…… 赵州 没眼僧， 能噀墨水画上， 布五彩亦噀之……佛氏所谓六根互用者， 殆从是而进耶？” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》： “ 列子 知西方有圣人矣， 其曰： ‘以耳视， 以目听。 ’曰： ‘视听不以耳目。 ’于圣人六根互用之法， 六识之相， 庶几近之。”