八议是什么意思

• 八辟。
     ▶ 《后汉书‧应劭传》： “ 陈忠 不详制刑之本， 而信一时之仁， 遂广引八议求生之端。”
     ▶ 唐 长孙无忌 《唐律疏议‧名例》： “八议： 一曰议亲， 谓皇帝袒免以上亲， 及太皇太后、皇太后缌麻以上亲， 皇后小功以上亲；二曰议故， 谓故旧；三曰议贤， 谓有大德行；四曰议能， 谓有大才业；五曰议功， 谓有大功勋；六曰议贵， 谓职事官三品以上， 散官二品以上， 及爵一品者；七曰议勤， 谓有大勤劳；八曰议宾， 谓承先代之后为国宾者。”
     ▶ 唐 王维 《寓言》诗： “生死在八议， 穷达由一言。”
     ▶ 章炳麟 《五朝法律索隐》： “ 北齐 始制重罪十条， 犯此者， 不在八议之列。”
  

• 八    bā ㄅㄚˉ1）数名，七加一（在钞票和单据上常用大写“捌”代）：～面玲...
• 议    （議）yì ㄧˋ1）意见，言论：～论。提～。建～。2）讨论，商量：商～...
• 八诀    汉字八种基本笔画的书写要诀。
• 八言诗    每句八字的古体诗。    ▶ 《汉书‧东方朔传》： “有八言、七言上下。”    ▶ 颜师古 注引 晋灼 曰： “八言、七言诗， 各有上下篇。”    ▶ 朔 诗已佚。    ▶ 《诗经》及 唐 宋 诗人， 偶有八言诗句， 但通篇八言的诗则少见。 参阅 清 赵翼 《陔馀丛考‧八言诗》。
• 八证    中医学名词。 我国古代中医在诊断疾病过程中， 把各种疾病的复杂表现综合归纳为八种不同的证候， 即寒、热、表、里、虚、实、邪、正。    ▶ 《元亨疗马集》载有《八证论》篇。
• 八角鼓      1.  打击乐器名。 八角形小鼓， 单面蒙皮， 周围七面嵌有响铃， 无铃一面饰双股长穗。 演奏时用指击鼓面发出鼓声， 摇动鼓身发出铃声。 今为曲艺单弦的主要伴奏乐器。    2.  满族曲艺的一种。 原为满牧民歌曲， 流行于 东北 、 内蒙 。    ▶ 乾隆 时发展成坐唱形式， 并有专业艺人演出。 后渐趋衰落。    ▶ 清 富察敦崇 《燕京岁时记‧封台》： “八角鼓乃青衣数辈， 或弄弦索， 或歌唱打诨， 最足解颐。”    3.  单弦的别称。 因用弦子和八角鼓伴奏， 故名。
• 八识    佛教法相宗术语。 眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。 亦名六根。 末那为第七识， 意谓执持我见。 阿赖耶为第八识， 意为藏， 谓能藏一切法， 即所谓神识、性灵， 合称八识。    ▶ 《天地八阳神咒经》： “云何名八识？眼是色识， 耳是声识， 鼻是香识， 舌是味识， 身是触识， 意是分别识。 六根是六识。 舍藏识， 阿赖耶识， 是名曰八识。”    ▶ 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》： “师复念言法相宗大纲在八识， 大纬在四分， 乃制此颂一十二章， 分四大支， 初三颂眼等识， 次三颂意识， 次三末那， 次三赖耶。”    ▶ 章炳麟 《国故论衡‧明见》： “ 孙卿 又曰： ‘心也者， 道之工宰也；道也者， 治之经理也。 ’其能知八识者矣。”
• 八角莲    多年生草本。 亦称“ 鬼臼 ”。 茎生两片叶， 初夏开花， 暗红色， 产于我国中部及东南部。 入药能散风祛痰， 消毒解肿， 杀虫， 可治蛇咬伤。    ▶ 明 朱国祯 《涌幢小品‧草》： “又有草名八角莲， 可以伏蛇。 谚云： ‘识得八角莲， 可与蛇共眠。 ’”
• 八识田    谓八识产生之处， 犹言胸中、心田。    ▶ 宋 强幼安 《唐子西文录》： “ 司马迁 敢乱道却好， 班固 不敢乱道却不好。 不乱道又好是《左传》， 乱道又不好是《唐书》。 八识田中若有一毫《唐书》， 亦为来生种矣。”    ▶ 明 沈德符 《野获编‧吏部‧士大夫华整》： “盖八识田中， 带此结习， 不能铲也。”参见“ 八识 ”。
• 八角茴香    见“ 八角 ”。
• 八诏    隋 唐 时期 永昌 、 姚州 地区有 蒙巂诏 、 越析诏 、 浪穹诏 、 邆赕诏 、 施浪诏 、 蒙舍诏 ， 又有 时傍 、 矣川罗识 二族， 通号“八诏”。    ▶ 唐 王建 《宫词》之二： “殿前传点各依班， 召对西来八诏蛮。”    ▶ 宋 周辉 《清波别志》卷上： “八诏者， 隋 时 永昌 姚州 闻有 蒙舍诏 、 蒙雟诏 、 越析诏 、 浪穹诏 、 施浪诏 、邆 赕诏 ， 又有 （时）傍 、 矣川罗识 二族， 通号八诏。 其后二族为 閤罗凤 所灭， 独有六诏。 南方之夷， 惟 南诏 最大。 夷语谓王为诏；或曰， 当六诏皆在， 岁有事天子各赐一诏， 故曰‘八诏’。”    ▶ 宋 张孝祥 《念奴娇‧张仲钦提刑行边》词： “ 方丈 三 韩 ， 西山八诏， 慕义羞椎结。”参阅《新唐书‧南诏传》。