八恒河沙是什么意思
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- 八恒河沙
基本解释：佛家语，聚集八条恒河的沙。形容极多，无法计算。
- 恒河沙 见“ 恒河沙数 ”。
- 恒河沙数 héng hé shā shǔ 【解释】象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。【出处】《金刚经·无为福胜分第十一》：“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。”【示例】吾愿～仙人，并遣娇女，婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣。（清·蒲松龄《聊斋志异·凤仙》）【拼音码】hhss【用法】偏正式；作谓语、宾语、定语；形容数量很多而无法计算【英文】countless like the sand of the Ganges
- 恒河 héng hé[the Ganges River] 印度北部大河。全长2506公里。有两条主要源流:其中较长的阿勒格嫩达河发源于喜马拉雅山楠达德维山以北约48公里处;另一主源帕吉勒提河发源于喜马拉雅山麓的根戈德里冰穴。两河汇合后称恒河,在赫尔德瓦尔进入平原。注入孟加拉湾。恒河平原十分平坦,从德里到孟加拉湾长约1600公里,高差只有210米。平原面积78万平方公里,流域人口达3亿
- 河沙 恒河 沙数。 佛教以为佛世界如 恒河 沙数， 多至不可胜数。 见《金刚经‧一体同观分》。 ▶ 唐 黄滔 《丈六金身碑》： “谓之为有， 则河沙、芥子之说， 虚诞难测；谓之为无， 则应现感通之事， 寻常立验。”后用以形容数量多得无法计算。 ▶ 宋 刘克庄 《贺新郎‧戊戌寿张守》词： “福寿比、河沙难算。” ▶ 明 无名氏 《四贤记‧社会》： “你身登九峰， 河沙寿永， 指示禅机， 檀那跃踊。”
- 恒河一沙 比喻极其渺小。 ▶ 清 和邦额 《夜谭随录‧宋秀才》： “ 宋 阴念一身蜩寄世间， 真如 恒河 一沙， 沧海一粟。”参见“ 恒河沙数 ”。
- 忄互河沙数 佛教浯。形容数量多至无法计算。
- 河沙世界 指多如恆河沙数的佛世界。语本《金刚经·一体同观分》：“是诸恆河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”
- 八恺 亦作“八凯”。 相传古代 高阳氏 的八个才子。 ▶ 《左传‧文公十八年》： “昔 高阳氏 有才子八人： 苍舒 、 隤敳 、 梼戭 、 大临 、 尨降 、 庭坚 、 仲容 、 叔达 ， 齐圣广渊， 明允笃诚， 天下之民谓之‘八恺’。” ▶ 孔颖达 疏： “恺， 和也， 言其和于物也。” ▶ 《汉书‧古今人表》 庭坚 作 咎繇 。 ▶ 《旧唐书‧韦凑传》： “八凯、五臣， 良佐也。”
- 八思巴字 八思巴 奉 元世祖 命制订的拼音文字。 脱胎于藏文字母， 名“蒙古新字”或“蒙古字”， 俗称“八思巴字”。 ▶ 至元 六年(公元1269年)颁行。 计有辅音字母二十九个， 元音字母五个， 半元音字母两个， 另有两个冠于元音开头音节上的符号。 曾用于官方文书、译书、为汉字注音等方面。
- 八慈 汉 荀淑 八子皆以“慈”为字， 称为八慈。 ▶ 《后汉书‧荀韩锺陈传赞》： “二 方 承则， 八 慈 继尘。” ▶ 李贤 注： “ 荀淑 八子， 皆以‘慈’为字。”参见“ 八龙 ”。
- 八德池 佛教称西方极乐世界的浴池， 池中有八功德水。 ▶ 《冷眼观》第二一回： “释教既有八德池以浴清净之众生， 孔子 应有八德门以为初学之捷径乎吗？”
- 八戎 八方之戎。 ▶ 《史记‧商君列传》： “施德诸侯， 而八戎来服。” ▶ 《文选‧张协＜七命＞》： “横制八戎。” ▶ 李周翰 注： “制御八方之戎。”
- 八德 bādé[eight virtures] 中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
- 八成 bāchéng①十分之八：～新ㄧ事情有了～啦。 ②（～儿）多半；大概：看样子～儿他不来了。
- 八征 1. 谓为识别人才进行的八种考查。 ▶ 《六韬‧选将》： “ 太公 曰： ‘知之有八徵： 一曰问之以言， 以观其辞；二曰穷之以辞， 以观其变；三曰与之间谋， 以观其诚；四曰明白显问， 以观其德；五曰使之以财， 以观其廉；六曰试之以色， 以观其贞；七曰告之以难， 以观其勇；八曰醉之以酒， 以观其态。 八徵皆备， 则贤不肖别矣。 ’” 2. 谓生活中所接触的八个方面。 ▶ 《列子‧周穆王》： “觉有八徵， 梦有六候。 奚谓八徵？一曰故， 二曰为， 三曰得， 四曰丧， 五曰哀， 六曰乐， 七曰生， 八曰死。 此者八徵， 形所接也。”
- 八戒 即八关斋。 ▶ 唐 白居易 《白发》诗： “八戒夜持香火印， 三光朝念《蕊珠篇》。”参见“ 八关斋 ”。
- 八彩眉 旧谓命世圣人或帝王之眉。 ▶ 前蜀 贯休 《古镜词上刘侍郎》诗： “不是十二面， 不是百鍊金。 若非八彩眉， 不可辄照临。” ▶ 宋 晁端礼 《鹧鸪天》词： “八彩眉开喜色新， 边陲来奏捷书频。”参见“ 八采 ”。