圣礼的辩论造句

《圣礼的辩论》在布局上与“雅典学派”迥然不同。
《圣礼的辩论》的结构中那些平行的同心圆便是天国的象征。
法萨利在其所着的《拉斐尔传》中这样描写《圣礼的辩论》：“拉斐尔在另一面墙上画了天上的基督、圣母、施洗约翰、使徒、圣人、殉教士，他们以天父为中心，坐在云端，还画了圣灵，在他们之下是众多的圣徒，正撰写着弥撒经并争论着置於祭坛之上的圣饼。
“雅典学派”的结构采用了真正的建筑学的配置，高挑的拱门形成了开阔的空间，人物的活动便在这个空间中进行；而在《圣礼的辩论》中，这一“建筑”是由一组井然有序的人物来表示的，人物的对称排列精确而又富于象征意义，力图表现作为精神世界象征的空间性。
用圣礼的辩论造句挺难的，這是一个万能造句的方法