山海经的日文

• 山海経

• 山海:    さんかい4 01 山 海 【名】 山和海
• 山海关:    山海関
• 山海経:    山海经
• 山海関:    山海关
• 山海关区:    山海関区

例句与用法

1. 因而通过《山海经》进行法史研究，是一个崭新的尝试。
2. 摘要《山海经》书中出现的珥蛇、操蛇、践蛇之神，是经过整合而形成的神灵形象。
3. 正本清源，本文首先介绍人们最常引用的“绝地天通”的两个出处： 《尚书?周书?吕刑》和《国语?楚语》 ，而且对这两处记载的关系及其价值进行了分析，指出：虽然《国语?楚语》在时间上较《尚书?周书?吕刑》为后，但对资料的原始性的评价并不仅仅以其时间的先后为标准。事实上，在先秦典籍中， 《山海经》也以一种神话的语言记载了“绝地天通” 。在本部分，作者对《山海经》的性质、成书时间等作了说明，认为它用神话的方式保留并传递了相当多的原始时代的信息，它们带有历史的影子，在一定程度上反映着历史的真实。
4. 众多的学者从宗教史、思想史的角度对它进行了研究。虽有部分学者从法制史角度提及它，但对它的解释却是众说纷纭。本文通过对《山海经》中关于“绝地天通”的记载的分析对比，试图用三万余字的篇幅，专门从法制史角度对它的意义作一探讨。
5. 摘要这里在前人研究成果的基础之上，从对历代学者有关《山海经》的不同看法中，就《山海经》的内容（山川、乐园、主神） 、语言特点与考古资料进行了比较研究，最后得出结论： 《山海经》巴蜀图语本成书于西周前期，战国初中期，华文本《山海经》由定居蜀地的楚国贵族后裔综合图语本、口头流传，再加人楚地神话以及中原、海外历史地理知识编写而成。
6. 地名之辨： “绝地天通”不独“三苗”见“绝地天通”是一个关于巫觋的故事，从《尚书?周书?吕刑》开始，它就一直与“三苗”紧密联系着。 《山海经》中有几条以神话方式直接记载了“绝地天通” ，而且“医即巫” ，它关于“医” 、 “药”的记载也是与“绝地天通”有关的，而对半人半神的“帝”的记载则更多。分析关于“巫” 、 “帝”的记载所发生的地区，我们发现“绝地天通”是一个在中原地区也普遍的现象。
7. 山海经记载:夸父与日逐走,入日.渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.夸父征服太阳的愿望虽然没能实现,但他宏大的志向,巨大的力量和气魄却为世代颂扬.今天,在泰山脚下,我们却看到了一幕现代版的夸父逐日,而这次, "夸父"追到了太阳.这个现代版的"夸父" ,就是泰安交通汽车制造有限公司

其他语言

山海经的英语：shan hai jing
山海经的法语：commérage shanhaijing cancan ragot
山海经的韩语：산해경
山海经的俄语：слу́хи спле́тни болтовня́
山海经的印尼文：gosip; shan hai jing;
山海经什么意思：  1.  书名。 我国古代地理名著。 作者不详。 大约成书于 战国 时期， 西汉 初又有所增删。 内容主要为民间传说中的地理知识， 包括山川、道里、部族、物产、草木、鸟兽、祭祀、医巫、风俗等， 内容多怪异， 保存了不少古代神话传说和史地材料， 为世界上最早的有关文献。    2.  喻指漫无边际的谈说。    ▶...