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进善退恶是什么意思

发音:   用"进善退恶"造句
  • 进用贤善,黜退奸恶。
  • 进善:      1.  进呈善言。   ...
  • 退:    tuì ㄊㄨㄟˋ1)向后移动,与“进”相对:~步。~路。~却。~让。倒...
  • :    è ㄜˋ1)不好:~感。~果。~劣。~名。丑~。2)凶狠:~霸。~棍。...
  • 进善:      1.  进呈善言。    ▶ 《晏子春秋‧问上十七》: “从邪害民者有罪, 进善举过者有赏。”    ▶ 张纯一 校注: “奖进善言敢直谏者。”    ▶ 唐 柳宗元 《贺赦表》: “广直言之路, 启进善之门。”    ▶ 清 魏源 《默觚下‧治篇十二》: “至于彻膳之宰, 进善之旌, 诽谤之木, 敢谏之鼓……审其诅祝, 察其谤议, 于以明目达聪, 而元首良焉, 股肱康焉。”    2.  进举贤善之人。    ▶ 汉 班固 《白虎通‧考黜》: “多贤乃能进善, 进善乃能退恶。”    ▶ 晋 葛洪 《抱朴子‧君道》: “仪决水以进善, 钧绝弦以黜恶。”    ▶ 唐 张鷟 《龙筋凤髓判》: “求贤为国, 进善无私。”
  • 进善旌:    上古专为进善言的人发表意见而设置的一种标志旗帜。    ▶ 《史记‧孝文本纪》: “古之治天下, 朝有进善之旌, 诽谤之木, 所以通治道而来谏者。”    ▶ 裴駰 集解: “ 应劭 曰: ‘旌, 幡也。    ▶ 尧 设之五达之道, 令民进善也。 ’ 如淳 曰: ‘欲有进善者, 立于旌下言之。 ’” 唐 柳道伦 《进善旌赋》: “ 帝尧 有君人之大德, 恢理国之令图, 将启纳善之怀于四方之士, 乃立进善之旌于五达之衢。”    ▶ 唐 司空图 《丁巳元日》诗: “累降搜贤诏, 兼持进善旌。”

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        进善:      1.  进呈善言。   ...
        退:    tuì ㄊㄨㄟˋ1)向后移动,与“进”相对:~步。~路。~却。~让。倒...
        :    è ㄜˋ1)不好:~感。~果。~劣。~名。丑~。2)凶狠:~霸。~棍。...
        进善:      1.  进呈善言。    ▶ 《晏子春秋‧问上十七》: “从邪害民者有罪, 进善举过者有赏。”    ▶ 张纯一 校注: “奖进善言敢直谏者。”    ▶ 唐 柳宗元 《贺赦表》: “广直言之路, 启进善之门。”    ▶ 清 魏源 《默觚下‧治篇十二》: “至于彻膳之宰, 进善之旌, 诽谤之木, 敢谏之鼓……审其诅祝, 察其谤议, 于以明目达聪, 而元首良焉, 股肱康焉。”    2.  进举贤善之人。    ▶ 汉 班固 《白虎通‧考黜》: “多贤乃能进善, 进善乃能退恶。”    ▶ 晋 葛洪 《抱朴子‧君道》: “仪决水以进善, 钧绝弦以黜恶。”    ▶ 唐 张鷟 《龙筋凤髓判》: “求贤为国, 进善无私。”
        进善旌:    上古专为进善言的人发表意见而设置的一种标志旗帜。    ▶ 《史记‧孝文本纪》: “古之治天下, 朝有进善之旌, 诽谤之木, 所以通治道而来谏者。”    ▶ 裴駰 集解: “ 应劭 曰: ‘旌, 幡也。    ▶ 尧 设之五达之道, 令民进善也。 ’ 如淳 曰: ‘欲有进善者, 立于旌下言之。 ’” 唐 柳道伦 《进善旌赋》: “ 帝尧 有君人之大德, 恢理国之令图, 将启纳善之怀于四方之士, 乃立进善之旌于五达之衢。”    ▶ 唐 司空图 《丁巳元日》诗: “累降搜贤诏, 兼持进善旌。”
        进善惩恶:    见“进善惩奸”。
        进善黜恶:    见“进善退恶”。
        进噉:     进噉(進噉)拼音:jìn dàn 注音:ㄐㄧㄣˋ ㄉㄢˋ 词语解释犹进食。《晋书·孝友传·颜含》:“病者绵昧,生理未全,既不能进噉,又未识人患,若当谬留,岂施者之意也。”
        进围:    进兵围攻。    ▶ 《后汉书‧董卓传》: “其冬, 徵 温 还京师, 韩遂 乃杀 边章 及 伯玉 、 文侯 , 拥兵十馀万, 进围 陇西 。”    ▶ 唐 韩愈 《许国公神道碑铭》: “ 师道 之诛, 公以兵东下, 进围 考城 , 克之。”    ▶ 清 魏源 《圣武记》卷一: “十七年二月, 莽依图 军至, 乃进围 平乐 。”
        进图:    进取;谋取。    ▶ 《北史‧魏乐平王丕传》: “使广修农殖, 以饶军实, 然后进图, 可一举而灭。”    ▶ 郭沫若 《中国史稿》第三编第二章第一节: “ 楚国 势孤力弱后, 秦国 便东向进图中原了。”
        进土:    犹入土。 死的意思。    ▶ 张洁 《拣麦穗》: “他摸着我的头顶说: ‘不等你长大, 我可该进土啦。 ’”
        进啖:    犹进食。    ▶ 《晋书‧孝友传‧颜含》: “病者绵昧, 生理未全, 既不能进啖, 又未识人患, 若当谬留, 岂施者之意也。”

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