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胡塞尔是什么意思

  用"胡塞尔"造句
  • [Husserl, Edmund]
    (1859.4.8,奥地利帝国 摩拉维亚 普罗斯尼兹~1938.4.21,德国 布赖斯高地区弗赖堡) 德国哲学家,现象学的创始人。1886~1901年任哈雷大学讲师。1900~1901年发表《逻辑研究》,书中运用了他称之为“现象学”的分析方法,目的是想解决经验主义与唯理论之间的对立,借助追踪所有哲学和科学的体系和理论发展,追溯其纯经验的来源。1901~1916年到格丁根大学任教,这段时间对他创始现象学的活动是十分重要的。在《观念》(1913)一书中,胡塞尔提出现象学是放之世界而皆准的哲学科学。1916年他到弗赖堡大学是一个新的开始。在《第一哲学》(1923~1924)中,他提出现象学及其还原法是实现人类伦理道德自主的途径。其著作具有很大的影响力,特别是对他在弗赖堡的继承人M.海德格尔。
  • 胡塞:    塞外的胡国。 亦泛指西方和北方边地。    ▶ 唐 李白 《送程刘二侍御兼独孤判官赴安西幕府》诗: “胡塞尘清计日归, 汉 家草绿遥相待。”    ▶ 唐 刘知几 《史通‧杂说下》: “如 谢承 《汉书》, 偏党 吴 越 ; 魏收 《代史》, 盛夸胡塞, 复焉足怪哉!”
  • 胡大:    波斯语的音译, 意为“自在者”。 通用波斯语的穆斯林对 安拉 的称呼。    ▶ 中国 西北地区的穆斯林亦有沿用此称者。    ▶ 闻捷 《哈萨克牧人夜送千里驹‧平常的经过》诗: “她说: ‘这是胡大赐给的。 老头子, 我们留下吧!’”    ▶ 《中国民间故事选‧三个姑娘》: “多少年过去了, 托胡大的福, 七个太阳仍然照耀着, 哈萨克 人民也就长久地过着美满的日子。”    ▶ 《中国民间故事选‧狼、狐狸和兔子》: “这是胡大给我的犒赏。”
  • 胡基:    方言。 土坯。    ▶ 胡国瑞 《跃进歌声飘过河》: “打着胡基唱山歌, 跃进歌声飘过河。”
  • 胡天神:    见“ 胡天 ”。
  • 胡坐:    盘腿而坐。    ▶ 《后汉书‧五行志一》: “ 灵帝 好胡服、胡帐、胡床、胡坐。”    ▶ 郭沫若 《李白与杜甫‧李白与杜甫在诗歌上的交往》: “古人席地而坐, 坐取跪的形式。 打盘脚坐叫‘胡坐’, 是外来的坐法。”    ▶ 郭沫若 《海涛集‧我是中国人》: “偶尔也负嵎在草席上胡坐一下, 但镇静不了好一会, 又只好起来盘旋着。”

相关词汇

        胡塞:    塞外的胡国。 亦泛指西方和北方边地。    ▶ 唐 李白 《送程刘二侍御兼独孤判官赴安西幕府》诗: “胡塞尘清计日归, 汉 家草绿遥相待。”    ▶ 唐 刘知几 《史通‧杂说下》: “如 谢承 《汉书》, 偏党 吴 越 ; 魏收 《代史》, 盛夸胡塞, 复焉足怪哉!”
        胡大:    波斯语的音译, 意为“自在者”。 通用波斯语的穆斯林对 安拉 的称呼。    ▶ 中国 西北地区的穆斯林亦有沿用此称者。    ▶ 闻捷 《哈萨克牧人夜送千里驹‧平常的经过》诗: “她说: ‘这是胡大赐给的。 老头子, 我们留下吧!’”    ▶ 《中国民间故事选‧三个姑娘》: “多少年过去了, 托胡大的福, 七个太阳仍然照耀着, 哈萨克 人民也就长久地过着美满的日子。”    ▶ 《中国民间故事选‧狼、狐狸和兔子》: “这是胡大给我的犒赏。”
        胡天:      1.  亦称“ 胡天神 ”。    ▶ 北朝 时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。    ▶ 《魏书‧后妃传‧宣武灵皇后胡氏》: “后幸 嵩高山 , 夫人、九嫔、公主已下从者数百人, 升于顶中。 废诸淫祀, 而胡天神不在其列。”    ▶ 《隋书‧礼仪志二》: “﹝ 后齐 ﹞ 后主 末年, 祭非其鬼, 至于躬自鼓舞, 以事胡天, 邺 中遂多淫祀, 兹风至今不绝。    ▶ 后周 欲招来西域, 又有拜胡天制, 皇帝亲焉。 其仪并从夷俗, 淫僻不可纪矣。”参阅 陈垣 《火祆教入中国考》第三章。    2.  指胡人地域的天空;亦泛指胡人居住的地方。    ▶ 唐 岑参 《白雪歌送武判官归官》: “北风卷地白草折, 胡天八月即飞雪。”    ▶ 唐 常建 《塞下曲》: “因嫁单于怨在边, 蛾眉万古葬胡天。”    ▶ 宋 王安石 《阴山画虎图》诗: “胡天朔漠杀气高, 烟云万里埋弓刀。”    ▶ 明 徐祯卿《寄华玉》诗: “胡天白雁南飞尽, 千里相思那得闻。”    ▶ 姜可生 《甲寅秋初凭吊张煌言遗祠》诗: “只手直欲挽狂澜, 伤心未捉胡天月。”
        胡基:    方言。 土坯。    ▶ 胡国瑞 《跃进歌声飘过河》: “打着胡基唱山歌, 跃进歌声飘过河。”
        胡天神:    见“ 胡天 ”。
        胡坐:    盘腿而坐。    ▶ 《后汉书‧五行志一》: “ 灵帝 好胡服、胡帐、胡床、胡坐。”    ▶ 郭沫若 《李白与杜甫‧李白与杜甫在诗歌上的交往》: “古人席地而坐, 坐取跪的形式。 打盘脚坐叫‘胡坐’, 是外来的坐法。”    ▶ 郭沫若 《海涛集‧我是中国人》: “偶尔也负嵎在草席上胡坐一下, 但镇静不了好一会, 又只好起来盘旋着。”
        胡天胡地:    见“胡天胡帝”。
        胡地:    古代泛称北方和西方各族居住的地方。 旧题 汉 李陵 《答苏武书》: “胡地玄冰, 边土惨裂。”   ▶ 明 李贽 《与焦弱侯书》: “弟则以为生在中国而不得中国半个知我之人, 反不如出塞行行, 死为胡地之白骨也。”
        胡天胡帝:    hú tiān hú dì 【解释】什么是天,什么是帝。原形容服饰容貌像天神一样美丽,后也表示尊敬崇仰。【出处】《诗经·庸风·君子偕老》:“胡然而天也!胡然而帝也!”【示例】舆门开处,但见一位华装炫饰,~的女娇娃,姗步下舆。(蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第三十七回)【拼音码】hthd【用法】联合式;作宾语;表示尊敬崇仰
        胡土克图:    蒙古语xutugtu的译音。 意为有寿者。    ▶ 清 王朝授于 藏族 及 蒙古族 喇嘛教大活佛的称号。 也称呼图克图。    ▶ 清 魏源 《圣武记》卷五: “ 雍正 元年, 哲卜尊丹巴 胡土克图自 喀尔喀 部来朝, 卒于京师, 年九十矣。”    ▶ 清 魏源 《圣武记》卷五: “其大剌麻学道能转世者, 则达赖、班禅印证之, 得为胡土克图, 分掌教化, 犹 华 言再来人, 《明史》所谓尚师也。”    ▶ 清 魏源 《圣武记》卷十二: “‘胡土克图’一作‘呼图克图’。”参见“ 呼图克图 ”。

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