- rényuán
类人猿。
人猿是什么意思
- rényuán
类人猿。
相关词汇
- 人: rén ㄖㄣˊ1）由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用...
- 猿: yuán ㄩㄢˊ1）哺乳动物，与猴相似，比猴大，颊下没有囊，没有尾巴，...
- 类人猿: lèirényuán外貌和举动较其他猿类更像人的猿类，如猩猩、黑猩猩、大猩猩、长臂猿等。
- 人王: 指帝王。 ▶ 南朝 陈 徐陵《东阳双林寺傅大士碑》： “况我有慧日明炬， 如风宝车， 济是沈舟， 能升彼岸， 固宜光宣正法， 影响人王者乎！”
- 人猫: 唐 代 李义府 的绰号。 谓其外表柔顺而内心阴险。 ▶ 《新唐书‧李义府传》： “时号 义府 ‘笑中刀’， 又以柔而害物， 号曰‘人猫’。”
- 人理: 做人的道德规范。 ▶ 《庄子‧渔父》： “其用于人理也， 事亲则慈孝， 事君则忠贞。” ▶ 《后汉书‧仲长统传》： “夫如此， 然后可以用天性， 究人理， 兴顿废， 属断绝。” ▶ 唐 刘禹锡 《天论下》： “裸虫之长， 为智最大， 能执人理， 与天交胜。” ▶ 鲁迅 《且介亭杂文末编‧死》： “他们像活着时候的超出人理一样， 自以为死后也超出了轮回的。”
- 人犯: rénfàn旧时泛指某一案件中的被告或牵连在内的人：一干～。
- 人琴: 见“ 人琴俱亡 ”。
- 人牺: 古代用作祭祀的人， 谓之人牺。
- 人琴两亡: 见“人琴俱亡”。
- 人牲: 奴隶制社会把奴隶作为祭祀品， 称“人牲”。 ▶ 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章： “我们看‘随’的上六和‘困’的九五， 在当时好像还有人牲供祭的习俗存在。 这些人牲是从什么地方来的呢？不消说是由战争得来的俘虏。” ▶ 郭沫若 《奴隶制时代‧奴隶制的下限在春秋与战国之交》： “卜辞中常常用人为祭牲， 与牛羊犬豕同用……上面所举的人殉、人牲以及耕田的众或众人都是官家的奴隶。”
- 人琴俱亡: rén qín jù wáng 【解释】俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。【出处】《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。’”【拼音码】rqjw【用法】主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情
- 人物造型: 人物造型 基本解释：戏剧、电影等塑造角色外部形象的艺术手段。包括化装、戏剧服装等。